不相应法之一。梵语鉢罗鉢多Prā

ta，谓有情所得之法，繫於有情之身者。因而譬以绳，谓之得绳。如善恶之诸业及圣道，此得绳繫於吾身故，全归我有也。谓以所得法上之「得绳

生而得其法也。此得有四种之别：一法俱得，所得之法现在，此得亦现在者。二法前得，所得之法尚在未来，仅得生於前者。譬如太阳在地下现明相於前也。叁法后得，所得之法，入於过去，得犹现在者。如太阳西入犹留餘光也。四非前后俱得，前之叁得為有為法上之得，有為法有过现未之不同，故得有前后俱，无為法為不生法，无过现未之别，故所得之法不能言前后俱。因之无為法即择灭非择灭之得，谓為非前后俱之得。小乘萨婆多宗立此得為一种之实法，成实宗及大乘立之為假法。

止观七曰：

笼以四大，繫以得绳。