台家所立之叁身也。法报应之名，法华论取之，是开真合应之叁身也。开真者，法与自受用及报之二。合应者，应中合他受用与报之胜应也。一、法身，中道之理体也，本有之叁千也。二、报身，报因行功德而显佛之实智也。二分之，自受内证法乐之身，名為自受用报身。对於初地已上菩萨应现之报身。名為他受用报身。此与应中之胜应身，同体异名。叁、应身，又曰应化身。自理智不二之妙体，為化度眾生应现种种之身也。亦二分之。对於初地菩萨应现者。名為胜应身。即上之他受用报身也。应现於地前凡夫及二乘者。名為劣应身。释迦如来之丈六身是也。此叁身中法身如来名為毘卢舍那。译言徧一切处。报身如来名為卢舍那。译言净满。又译曰光明徧照。应身如来名為释迦文。译言度沃燋。此叁名為但就佛身分别者，故应化身单為释迦文度沃燋。然汎别应化身。则固於此中摄尽诸趣随类之身也。若以此叁身配於彼宗所立之四土。则法身处於寂光土。报身处於实报土，胜应身处於方便土。劣应身处於同居土。

法华论曰：

一者示现应佛菩提故，随所应见而為示现。二者示现报佛菩提，十地行满足得常涅槃证故。叁者示现法佛菩提，谓如来藏性常涅槃常恒清凉不变等义。

天台光明玄曰：

法报应是為叁，叁种法聚故名身。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。

止观六曰：

就境為法身，就智為报身，起用為应身。

文句九曰：

法身如来名毘卢舍那，此翻徧一切处。报身如来名庐舍那，此翻净满。应身如来名释迦文，此翻度沃燋。

辅行一之一曰：

从体，叁身相即无暂离时，既许法身徧一切处，报应未尝离於法身，况法身处二身常在，故知叁身徧於诸法，何独法身乎？

又密教立法报应之叁身。日本弘法之叁昧耶戒仪曰：

归依无上二身诸佛。

同资秉记曰：

约於密教之两部曼荼罗则各有横竪之叁身。其胎藏中胎是法身；与第一重之内眷属第二重之大眷属合，是报身；第叁重是应身；此是竪也。上之诸身，各具叁身，是横也。其金刚依礼懺文等，於五佛之中，中东合，是法身；南西合，是报身；北方是应身；此竪也，横之义如前。