一、大，大即常体得名，常遍为义。谓旷兼无际，体不变易，竖穷叁际，横亘十方也。(叁际者，即过去、现在、未来叁世也。)

二、方，方即就法得名，轨持为义。谓双持体相，十界常规，能令一切众生师轨执而生解也。(双持体相者，体即是性，谓持性与相也。十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。)

叁、广，广即从用得名，包博为义。谓称性而周，用无有尽，包容法界，普遍十方也。

四、佛，佛即就人得名，觉照为义。谓觉斯玄妙，开解一切，悟大夜之重昏，朗万法之幽邃也。

五、华，华即从喻得名，感果严身为义。谓行敷荣，心华开觉，万行圆成，众德备体也。

六、严，严即功用得名，资妆为义。谓旷劫修成众法，悉备资广大之体，用妆真应之佛身也。(劫，梵语具云劫波，华言分别时节。)

七、经，经即能诠得名，贯摄为义。谓蕴无穷之性相，注无竭之涌泉，贯玄凝之妙义，摄无边之海会也。