Ghaṇtā，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。译曰鐘，磬，打木，声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字，共為写梵音者。故无论用何者，皆无妨。

而辨其相违，则椎者，集韵曰：

传追切，音追，通作槌，俗作桘。

椎槌通用也。稚者，广韵曰：

直利切，音治。

然玄应谓经论中用椎或槌字者，总為稚之写误也。元照谓书為椎或槌训為地者本也，书為稚直训為地者，后人妄改也。玄应音义十四曰：

犍椎，椎宜作稚，稚音直致切。

同一曰：

犍椎，椎直追反，经中或作犍迟。案梵本，臂吒犍稚。臂吒此云打，犍稚所打之木，或檀或桐，此无正翻。以彼无鐘磬故也，但椎稚相滥，所以為误已久也。

同十六曰：

犍稚直致切，旧经多作犍迟。(中略)今经律多作犍椎误也。

次元照释南山行事钞上之一所谓：

出要律仪，引声论翻：犍(巨寒反)、椎(音地)，此名磬，亦名為鐘。

(案现本之行事钞此处之椎字作稚据元照之意固作椎)。於行事钞资持记上一之四曰：

若诸律论，并作犍槌，或作犍椎，如字而呼，乃是梵言讹转，唯独声论正其音耳，今须音槌為地。又羯磨疏中，直云犍地，未见稚字呼為地也。后世无知，因此(羯磨疏犍地之文字)一误。於钞文前后以及一宗祖教，凡犍椎字，并改為稚，直呼為地。请寻古本写钞及大藏经律考之，方知其谬。但以稚椎相滥，容致妄改。今须依律论并作犍槌，至呼召时。自从声论，或作椎亦尔。世有不识梵语者，云是打鐘之槌及砧槌等，此又不足议也。

然而据南山行事钞(前所引者)。则犍稚虽翻為磬或鐘。而据同师之尼钞则谓彼无鐘磬，故翻為打木。资持记上一之四曰：

若準尼钞，西传云：时至应臂吒犍槌。臂吒此云打，犍槌此云所打之木，或用檀桐木等。彼无鐘磬，故多打木集人。

玄应音义之说(前所引者)亦据之。然元照等疑之。同资持记註曰：

应法师经音义，大同尼钞。然祇桓图中，多明鐘磬。而云彼无者，或恐少耳。

名义集七曰：

应法师释云：梵语臂吒，此云打。梵语犍槌，此云所打木。或檀或桐，此无正翻，彼无鐘磬故也。音义指归斥云：祇如梵王铸祇桓寺金鐘，又迦叶结集挝铜犍槌，岂无鐘耶？但天竺未知有磬。五分律云：随有瓦木铜铁鸣者，皆名犍地。

释氏要览下曰：

今详律，但是鐘磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集眾者，皆名犍稚也。

祖庭事苑曰：

犍稚，此翻声鸣。