梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之繫缚，脱叁界之苦果也。

注维摩经一曰：

肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。

唯识述记一本曰：

解谓离缚，脱谓自在。

华严大疏五曰：

言解脱者，谓作用自在。

顿悟入道要门论上曰：

问欲修何法，即得解脱？答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何顿悟？答：顿者，顿除妄念。悟者，悟无所得。

又曰：

但无忧憎心，即是二性空。二性空者，自然解脱也。

又曰：

云何解脱心？答无解脱心，亦无无解脱心，即名真解脱也。

传心法要下曰：

前际无去，今际无住，后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。

又涅槃之别称。以涅槃之体，离一切之繫缚故也。唯识述记一本曰：

言解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情恒处生死，证圆寂已能离彼缚，立解脱名。

俱舍论十八曰：

解脱涅槃，亦名无上。

大乘义章二曰：

涅槃果德，绝缚名脱。

同十八曰：

言解脱者，自体无累，名為解脱。又免羈缚，亦曰解脱。

梵语杂名曰：

解脱，梵语木底。

又禪定之别称。如叁解脱，八解脱，不思议解脱。脱缚自在者禪定之德也。大乘义章十叁曰：

八解脱者，名為解脱绝下缚故。

注维摩经一曰：

什曰：亦名叁昧，亦名神足。或令修短改度或巨细相容，变化随意，於法自在，故名解脱。

又五分法身之一。