Anvāgati’，大疏九曰：

弩蘗帝，是随至义，亦是徧至义，亦是逝义，进不住义。

演密钞七曰：

是随至义者，谓一切眾生有发起始觉菩提心，无处不随至，即是达字菩提心為因，亦是徧至义者。谓大悲心於眾生界悉徧至故，即是駄字大悲為根，亦是逝义者。十地行满妙往菩提之彼岸故，即是曇字方便為究竟，言进不住义者。谓得果不捨因门，而起化用，亦属方便為究竟，但摄利他為异，尔即是籜字门也。