Bodhidruma，又Bodhivṛkṣa，释尊於此树下成道，故名菩提树，译曰道树，又云觉树。然此树之本名，法苑珠林八云阿沛多罗树，法显传云贝多树，观佛叁昧经云阿输陀树Aśvattha，西域记八云毕鉢罗树(Pi

ala)。见毕鉢罗条。谓贝多罗為菩提树者误也。

酉阳杂俎曰：

菩提树出摩伽阤国，在摩訶菩提寺。盖释伽如来成道时树，一名思惟树，茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。至佛入灭日，变色凋落，过已还生。至此日，国王人民，大作佛事，收叶而归，以為瑞也。树高四百尺，已下有银塔周迴绕之。彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。唐贞观中，频遣使往，於寺设供，併施袈娑。至显庆五年，於寺立碑，以纪圣德。此树梵名有二：一曰宾拨梨力叉，二曰阿湿曷咃婆力叉。西域记谓之卑鉢罗，以佛於其下成道，即以道為称，故号菩提婆力叉，汉翻為树。

翻译名义集曰：

西域记云：即毕鉢罗树也。昔佛在世高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因谓之菩提树。

广东新语曰：

訶林有菩提树，萧梁时智药叁藏自西竺持来。今大可百围，作叁四大柯，其根自上倒垂以千百计，大者合围，小者拱把，岁久根包其干，惟见根而不见干。叶似柔桑，二月凋落，五月而生，僧采而沤之，惟餘细筋如丝，霏微荡漾，比於纱穀，俗谓之菩提纱是也。

按訶林即今番禺之光孝寺，寺有西番訶黎勒树，故名。粤东笔记曰：

菩提树子，可作念珠。面有大圈，文如月周罗，细点如星。谓之星月菩提。

光孝寺志曰：

嘉庆二年六月二十五夜，颶风吹倒。陈中丞大文命工培护。越年枯萎。寺僧乔菴离相同诣南华接一小枝归，植旧地。今扶疏犹昔。

雷州府志曰：

菩提果色白者，味甜，五月熟。

案菩提树為常绿亚乔木，多產於粤东，高二丈餘。叶卵形，端甚尖长，花隐於花托中。实圆质坚不朽。今琼山县谓之金刚子。亦可作念珠。