Saṁ

rāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。於大眾食前使维那唱此语，然后使大眾食。南山旧律以之為施主对於眾僧表白平等施意之语。义净新律，以此為消食毒之秘密语。

行事钞下叁之叁曰：

梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧跋，僧跋者眾僧饭皆平等。

同资持记曰：

僧跋谓令食均一味，与前等供不同。

等供就行食之均等而言。僧跋就食味之均等而言。总言之，则等供亦僧跋也。寄归传一曰：

其行食法，先下薑盐，薑乃一片两片，大如指大，盐则全匕半匕藉之以叶，其行盐者，合掌长跪在上座前，口唱叁钵罗佉哆，译為善至，旧云僧跋者讹也。上座告白：平等行食。意道，供具善成食时復至。准其字义合当如是。然而佛与大眾受他毒食，佛教令唱叁钵罗佉哆，然后方食，所有毒药皆变成美味。以此言之，乃是秘密言词，未必目其善至。东西两音临时任道，并汾之地唱时至者颇有故实。

有部目得迦八曰：

凡於眾首為上座者，所有供养置在眾前。先令一人执持饮食，或先行盐在上座前。曲身恭敬唱叁钵罗佉哆，未唱已来不得受食。当知此言有大威力，輒违受食得恶作罪。

同注曰：

叁钵罗佉哆，译為正至，或為时至，或是密语神咒，能消毒故，昔云僧跋者讹也。佛教遣唱食前，今乃后称食徧，非直失本意，上座未免其愆，讹替多时，智者详用。