佛之身口意叁业也。佛以叁业碾摧眾生之惑业，故云叁轮。非下地之所测，故云叁密。

又一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使眾生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。叁、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。此叁者，如次第為身意口之作用，先以神通导之，次以记心鑑机，次以教诫，使行正道。化导之次第应然也。

杂集论一曰：

神通记说教诫变现等无量调伏方便，导引所化有情令心界清净。

光明文句记一曰：

身业现化名神通轮，口业说法，名正教轮。意业鑑机，名记心轮。叁皆摧碾眾生惑业，故名轮。

义林章叁轮章曰：

為示现身意语叁如其次第叁业化，故不增不减。

又一、神足轮，同於上之神通轮。二、说法轮，同於上之教诫轮。叁、忆念轮，使眾生忆念佛之教法，而去邪行正者。此忆念之名，虽就眾生之机法而言之。然使之忆念，亦本於佛之意轮，故此叁者如其次第，归於佛之身口意叁轮。此叁轮為律藏之所说，而南山以之判戒定慧之叁学，以定慧之法门為神足说法二轮之所属，以戒学為忆念轮之所属。戒学者，对於内德使忆持思惟事之善恶邪正而树立正道者，故此為佛之叁轮中忆念轮所发之法门也。四分律受戒犍度曰：

至象头山中以叁事教化：一者神足。(中略)二者忆念教化。(中略)叁者说法教化。

(此次第為身意语同於经宗所说)。戒疏行宗记一上曰：

问经宗所论，身轮现通，口轮说法，意轮鑑机。上二句同今，后轮异者？答：彼取佛意授法无差，今约机心奉持不忘。此据律中叁事教化，所出不同，未须融会。

又「据律但名叁事，以能摧业惑故名為轮。

又叁轮相之略。见叁轮相条。

又风轮水轮金轮之叁。见轮世界条(CBETA註：疑為见叁轮世界条)。

又谓惑业苦之叁者。依惑作业，依业感苦，更依苦起惑作业。此叁者如轮转而不止，故有轮之称。

又谓无常不净苦之叁者。此叁者，坚固而非易破摧，如铁轮然，故云轮。弥陀经通赞曰：

此经起由為破叁轮故，叁种轮者：一為破无常轮，二為破不净轮，叁為破苦轮。

又谓叁轮教。兴禪护国论序曰：

叁轮八藏之文，四树五乘之旨。

见叁轮教条。