梵音samādhi，旧称叁昧，叁摩提，叁摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定於一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合於法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。

智度论五曰：

善心一处住不动，是名叁昧。

同二十八曰：

一切禪定，亦名定，亦名叁昧。

同二十曰：

诸行和合，皆名為叁昧。

同二十叁曰：

一切禪定摄心，皆名為叁摩提，秦言正心行处。是心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。

止观二曰：

通称叁昧者，调直定也。

大论云：

善心一处住不动，是名叁昧。

大乘义章十叁曰：

定者当体為名，心住一缘，离於散动，故名為定。言叁昧者，是外国语，此名正定。

同二曰：

以心合法，离邪乱，故曰叁昧。

同九曰：

心体寂静，离於邪乱，故曰叁昧。

同二十曰：

定者据行便息乱住缘，目之為定。就实而辨真心体寂，自性不动，故名為定。

新称叁摩地，译為定或正受，等持等念。又曰现法乐住。定与正正受。其义同前。平等保持心，故曰等持。诸佛诸菩萨入有情界平等护念彼等，故曰等念。是就利他业而释之也。又现定中法乐，故曰现法乐住。正受之异名也。唯识论五曰：

於所观境令心专注不散為性，智依為业。

探玄记叁曰：

叁昧此云等持，离沈浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也。

法华玄赞二曰：

梵云叁摩地，此云等持。平等持心而至於境，即是定也，云叁昧者讹也。

玄应音义叁曰：

叁昧，或言叁摩提，或云叁摩帝皆讹也。正言叁摩地，此译云等持。等者正也，正持心也，持谓持诸功德也。或云正定，谓住缘一境，离诸邪乱也。

菩提心义一曰：

梵云叁摩地，唐云等念。入有情界，平等摄受而护念之者。