沙门受食五观

[ shā mén shòu shí wǔ guān ]
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梵语沙门,华言勤息。谓勤行善法,息灭恶事。凡受食时,先作五观,然后方食,故名沙门受食五观也。

一、计功多少,量彼来处,计功多少者,智度论云:此食垦植收获,舂磨淘汰,炊煮及成,工用甚多。量彼来处者,僧祇律云:施主减其妻、子之分,求福故施。凡受食时,当作此观。

二、忖己德行,全缺应供,忖己德行,全缺应供者,毗尼母律云:若不坐禅诵经,营叁宝事,及不持戒,受人信施,为施所堕,则不宜受食。德行若全,则可应供受食。凡受食时,当作此观。(叁宝者,佛宝、法宝、僧宝也。)

叁、防心离过,贪等为宗,防心离过,贪等为宗者,明了论疏云:出家先须防心叁过,谓于上味食起贪,下味食起嗔,中味食起痴。以此不知惭愧,堕叁恶道,凡受食时,当作此观。(叁恶道者,饿鬼道、畜生道、地狱道也。)

四、正事良药,为疗形枯,正事良药,为疗形枯者,谓饥渴为主病,四百四病为客病,故须以食而为医药,用资其身。凡受食时,当作此观。(四百四病者,人身假地、水、火、风、四大所成,一大不调,则生百一种病,四大共成四百四病也。)

五、为成道业,应受此食,为成道业,应受此食者,谓不食则饥渴病生,道业何成?增壹阿含经云:多食致苦患,少食气力衰,处中而食者,如秤无高下。凡受食时,当作此观。

浏览 261 / 《三藏法数》 / 2024年12月02日更新