忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，证无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。

一、音声忍，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。

二、顺忍，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍可，而无违逆也。

叁、无生忍，无生忍者，谓了达诸法本来无生，亦无有灭，谛审忍可，而妄念不起也。

四、如幻忍，如幻忍者，谓了达诸法皆从因缘和合而生，犹如幻化，性本空寂，谛审忍可，而无执着也。

五、如焰忍，如焰忍者，谓了知一切境界悉如阳焰，无有真实，谛审忍可，而不执着也。

六、如梦忍，如梦忍者，谓了诸妄心，皆如梦境，无有真实，谛审忍可，而不执着也。

七、如响忍，如响忍者，谓世间一切语言音声，皆由因缘和合而成，犹如谷响，无有真实，谛审忍可，而不执着也。

八、如影忍，如影忍者，谓了达色身，由五蕴积聚而成，本无实体，谛审忍可，而不执着也。(五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。)

九、如化忍，如化忍者，谓世间诸法，无而忽有，有即还无，体非真实，谛审忍可，而不执着也。

十、如空忍，如空忍者，谓了达世间、出世间种种诸法，悉如虚空，无有色相，谛审忍可，而不执着也。