Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。

西域记二曰：

其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四曰术，谓异能伎数，禁咒医方。

金光明最胜王经慧沼疏五曰：

四明法，即四薜陀论，旧曰韦陀，或毘伽罗论，皆讹谬也。一顏力薜陀，此云寿明，释命长短事。二耶树薜陀，此云祀明，释祀祠之事。叁娑摩薜陀，此云平明，平是非事。四阿达薜陀，此云术明，释伎事。

法华文句八之叁曰：

毘陀论，此云智论。

玄应音义十九曰：

毘陀，或言韦陀，皆讹也。应言鞞陀，此云分也，亦云知也。

唯识述记一末曰：

明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者，明也，明诸实事故。

演密钞二曰：

吠陀，此云明，即是外道四明也。

百论疏上之下曰：

四皮陀者：一荷力皮陀，明解脱法。二治受皮陀，明善道法。叁叁摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。四阿闥皮陀，明咒术算数等法。本云皮陀，此间语讹，故云韦陀。

摩登伽经上曰：

昔者有人名為梵天，修习禪道有大知见。造一围陀，流布教化。其后有仙名曰白净，出兴於世，造四围陀：一者讚诵，二者祭祀，叁者歌咏，四者禳灾。次復更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子眾二十有五。於一围陀广分别之，即便復為二十五分。次復更有一婆罗门，名曰鸚鵡，变一围陀為十八分。次復更有一婆罗门，名為善道，其弟子眾二十有一，亦变围陀為二十一分。次復更有一婆罗门，名曰鳩求，变一围陀以為二分，二变為四，四变為八，八变為十，如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。

案吠陀者，印欧语系中最古之文献，印度最古之圣典也。集阿利亚民族从中央高原而下至印度五河Pañjab流域占居雪山西麓恒河流域间之讚歌，為婆罗门教根本之圣典，纪元前千年已前之记录。有叁吠陀或四吠陀，利俱吠陀Ṛg－veda，撒买吠陀Sāmaveda，亚求罗吠陀Yajurveda是為叁吠陀，加阿他罗滑吠陀Atharva－veda而為四吠陀。

利俱吠陀者，乃百论疏之所谓荷力皮陀，集太古之讚美歌者，十卷，一千十七篇，有一万五百八十颂。

撒买吠陀者，為叁磨皮陀，於讚歌附音乐供祭式之实用者，有一千五百四十九颂。此中除七十八颂外悉為利俱吠字讚歌也。

亚求罗吠陀者，相应於冶受皮陀，為集四时祭祀之祭式咒文可用之祭词者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分為黑部Kṛṣṇayajus白部Śuklayajus。黑部者，咒文与解脱不分，有四种：一、Taitiriya－saṁhitā，二、Maitrāyaṇi－saṁhitā，叁、Kāṭhaka－saṁhitā，四、Ka

iṣṭhala－kāṭha－saṁhitā也。白部者，咒文与解说不混，一种，即Vājasaneyi－saṁhitā也。

阿他罗滑吠陀者，為阿闥皮陀，集禳灾禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷，七百六十篇六千颂。