一、身见，即我见我所见也，不知吾身為五蕴和合之假者。而计度实有我身(我见)，又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实為我所有物(我所见)，合此我见与我所见二者，则為身见。常略我所见而单曰我见。二、边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度為死后断绝者，或计度為死后亦常住不灭者。是有二义：起於身见后边之妄见，故名边见(唯识)；偏於断或常之一边，故名边见(俱舍)。叁、邪见，拨无因果之道理者。以為世无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，故恶不足恐，善亦不足好，如此谬见，乃邪之最邪者，故付以邪之名。四、见取见，以劣知见為始，取其他种种之劣事，思為此最胜殊妙者。上之见字，虽指身见边见等之见，然尚含其他种种之事物。五、戒禁取见，由上之见取见，遂以非理非过之戒禁為始，取其他种种之行法，以之為生天之因或涅槃之道者。此中有二种：持牛戒或鸡戒等，以為生天之因，是曰非因计因之戒禁取见；修涂灰断食等种种之苦行，以為涅槃之道，是曰非道计道之戒禁取见。已上五见，為恶慧之一分，於见道一时不断之者。旧译家称之為五利使。见唯识论六，俱舍论十九。