又称五失叁不易。言翻译梵经，有五种失原本之义并叁种之不容易者。

晋道安摩訶钵罗若波罗蜜经抄序曰：

译胡為秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可眾心，非文不合，斯二失本也。叁者，胡经委悉，至於咏叹，丁寧反覆，或叁或四，不嫌其烦，而今裁斥，叁失本也。四者，胡有义记正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞已，乃后说而悉除，此五失本也。然般若经，叁达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗。二不易也。阿难出经，去佛未远，尊大迦叶，令五百六通，迭察迭书，今离千年，而以近意量截，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将不知法者勇乎，斯叁不易也。涉兹五失。经叁不易，译胡為秦，詎可不慎乎。

盖翻译之业，其事甚难。今道安作五失叁不易之说，以警策译家，良有由也。僧叡大品经序曰：

执笔之际，叁惟亡师五失叁不易之诲，则忧惧交怀，惕焉若厉。

是能懍守师训者。