(一)华严之五祖。初祖终南杜顺，二祖云华智儼，叁祖贤首法藏，四祖清凉澄观，五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤叁藏，始翻传之，尔后世讲解者虽多，然未立一宗。陈隋之世有杜顺，着法界观门，五教止观等，始开华严宗之基。门人智儼，思惟十玄六相之幽旨，发扬无尽之宗义。然此二师，尚属草创。贤首大师法藏，承智儼，兴着述，大唱华严之宗教。后世称此宗，号為贤首宗。法藏歿后有澄观，亦盛撰述疏钞，復兴鸿业，其功颇為伟大。宗密绍澄观，依圆觉经弘阐华严大义。此二师所解，与法藏所说虽不无异同，然是即教界之思潮有转化，又因所释之大经不同，适殊其所明之方法，故或谓澄观宗密，有违法藏所立，不可立為华严祖师，其见未免少偏。宋净源於此五师，加马鸣龙树二师，谓為七祖。凝然加普贤，文殊，马鸣，龙树，世亲，都為十祖。今就吾国而言，故惟立五祖也。

八宗纲要卷下曰：

杜顺已下，唯立五祖。

佛祖统记等，亦唯举此五师。(二)净土之五祖：一曇鸞，二道绰，叁善导，四怀感，五少康也。曇鸞初注解天亲之往生论，又依龙树之十住毘婆沙论，立难易二道之教判。曇鸞歿后，有道绰别立圣净二门之教判，弘通念佛。善导承道绰，判本愿名号為正定业，主唱凡入报土之义，大振净土法门。怀感师事善导，依法相解说净土之宗义。怀感后有少康，亦盛宣扬净土，称為后善导。此五师其所说不尽相同。又吾国弘通念佛之师不少。而唯列此五师者，据选择集也。但彼集於此五师之上，加菩提流支而為六祖，以曇鸞曾就流支受观经，又注解其所译之往生论故也。(叁)莲社之五祖：一善导，二法照，叁少康，四省常，五宗賾也。乐邦文类第叁曰：

莲社之立，既以远公為始祖。自师归寂，抵今大宋庆元五年己未，凡八百九年。中间继此道者，乃有五师：一曰善导师，二曰法照师，叁曰少康师，四曰省常师，五曰宗賾师。

省常结净行社，宗颐建莲华胜会，各兴行莲社念佛者。

又(杂名)禪宗东土之第五祖弘忍禪师。

又宋蘄州五祖山之法演禪师，亦曰五祖。见续传灯录二十。