虚与空者，无之别称也。虚无形质，空无障碍，故名虚空。此虚空有体有相，体者平等周徧，相者随於他之物质而彼此别异也。依有部之宗义分之為虚空与空界之色，以其体為虚空，以其相為空界之色。以此虚空為一无為法，数於叁无為之一而摄於法处之中，空界之色者，為眼所见之色法而摄於色处之中，即有為法也。世人以此空界之色為虚空，故世人所谓虚空者為妄法，而不免生灭。

楞严经六曰：

空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。

同九曰：

当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

同十曰：

乃至虚空皆因妄想之所生起。

起信论曰：

虚空相是其妄法，体无不实，以对色故有，是可见相，令心生灭。以一切色法，本来是心，实无外色。若无色则无虚空之相。

大乘义章二曰：

虚空有体有相，体则周徧，相则随色，彼此别异。

此体之虚空无為，有部立為有法，大乘立為无法。见虚空无為条。