梵曰惮哆家瑟诧Dantakāṣṭha，译曰齿木。嚙小枝之头為细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。

寄归传一曰：

每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。(中略)其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之為齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指。一头缓须熟嚼，良久净刷牙关。(中略)齿木名為杨枝，西国柳树全稀，译者輒传斯号，佛齿木树实非杨柳。那烂陀寺，目自亲观，既不取信於他，闻者亦无劳致惑。检涅槃经梵本，云嚼齿木时矣。

大日经疏五曰：

彼当取优曇鉢罗或阿说他木端直嫞好者，不麤不细剂十二指量，凡一切量法皆用大拇指上节侧而相捻，是其正数也。此二木是过去佛菩提树，若无者当求有乳之木，谓桑穀等。

凡西国请俗人，先赠齿木及香水等，而祝其人之健康，以表恳请之意，故请佛菩萨亦用杨枝净水。观音懺法曰：

我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受。

毘尼日用切要曰：

取杨枝，律中名曰齿木。杨有四种，皆可梳齿也：一白杨，叶圆。二青杨，叶长。叁赤杨，霜降叶赤。四黄杨木，性坚緻难长。今咸以柳条当杨枝，柳条垂下，乃小杨也。若无柳处，将何梳齿？须知一切木皆可梳齿，皆名齿木。但取性和，有苦味者嚼之，不独谓柳木一种。

又梵网经心地品曰：

不得樗蒲。(中略)爪镜，蓍草，杨枝，鉢盂，髑髏，而作卜筮。

明蕅益梵网经合註六曰：

杨枝即樟柳神。