梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓為宿业，现在者谓為现业。

俱舍光记十叁曰：

造作，名业。

业為造作之义。是有二种：一如身之取捨屈伸等造作，名為身业，音声之屈曲造作，名為语业，是直指身之造作，语之造作為业也。二与第六意识相应而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為业性。即动作身之思為身业。动起语之思為语业。作动意之思為意业。依此义而俱舍论就十业道区别业业道与业道。谓杀等七支為身语二业，故為业，又為业之道。业為身语之二业，自体是业，业之道為思心所游履之处。又贪瞋等叁者，唯為业之道，以彼非自体业，唯為思心所游履之所故也(依大乘之教，则意亦有业之义，依此则贪等之意业亦為业业之道也)。此二种业中，小乘俱舍以第一种為实业，為正感果之异熟因，大乘唯识以第一种為假业，以第二种正发动身语之现行思心所，為招当果之实业。