凡解真言分字相字义二段，以初释字相后解字义為法。字相之释，通於显教，字义之释，為密教特有之深义，例如释阿字為无，非，不，是字相也，又如释訶字是因缘之义，是字相也，如释阿為本不生之义，訶為因不可得之义，是字义也。而不可得即阿字本不生之义。故无论如何之字，入之於阿字门，释為「何何不可得。

则為字义释。此字义释，契当於叁论之无方释，天台之观心释也。

字母释曰：

世人但知彼字相，虽日用而未曾解其义。如来说彼实义，若随字相而用之，则世间之文字也。若解实义，则出世陀罗尼文字也。

又密教言之。不知阿字，伊字等文字之义理，字与义各别，谓之字相，字与义相应，谓之字义。即就字言之，如字乃作业之意，為字义，諦观字為作业不可得，到达宇宙之真义，谓之字义。吽字义曰：

一切世间知如是字相，未曾解字义，是故為生死之人。如来知如实实义，所以号大觉。

此有四重之义：一重，字相者字之形状，字义者字之意味。此為有文无义，有文有义，即知字之形知字為作业也。二重，固执字為作业，乃字相，詮為作业可得，乃字义。叁重，字虽詮為作业不可得，然有能詮之体与所詮之理，是為字相，观能詮所詮一致不二，乃為字义。四重，能所虽一致，然有相分齐者，為字相，字义者万法歷然，声字即显实相之实义，指法尔无作之境界。