一、随说因，谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。）
二、观待因，待即对待之义，谓诸有情，欲求叁界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观...
聚者，集也。由众生罪有重轻故，佛制诸戒，结罪不一，因随其重轻，集分六类，故云六聚也。
一、波罗夷，梵语波罗夷，华言弃。谓犯此罪者，永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁：一者由犯此戒，道果无分；二者不与僧中共住；叁者舍此身已，当堕地狱；故名极恶。
二、僧伽婆尸...
佛弟子毕陵迦婆蹉唤恒河神為小婢也。大智度论曰：「长老毕陵迦婆蹉常患眼痛，是人乞食常渡恒水，到恒水边，弹指咄言：小婢住，莫流水。即两断而过。恒神诉佛，佛令懺谢。合掌语恒神言：小婢莫瞋，今懺谢汝。大眾笑之。云何懺谢而復骂耶？佛语恒神：当知非恶，此人五百世坐婆罗门家...
钱塘人。姓吕氏。十五岁出家，二十岁受具。游歷诸方，讲宣经教，太宗遣使迎请，称疾不行。着法华义疏叁卷。又製问训义序叁十叁科，註遗教经等。誉驰海内，勅為僧正。是為东土僧正之始。齐建武叁年寂，年八十五。见梁高僧传八，佛祖统纪叁十六等。
Sudāya，Sudāna，又作须陀，须陀那，沙弥名。译曰善施。俱舍光记十四曰：「苏陀夷，此云善施。年始七岁。佛问：汝家在何？彼答言：叁界无家。称可佛心。未满二十，佛许僧中羯磨受戒。」旃陀越国王经详说之。
