忍即忍可，亦安忍也。谓通教菩萨观五阴、叁界、因果、二谛等法，成就十忍也。(五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。叁界者，欲界、色界、无色界也。二谛者，真谛、俗谛也。)

一、戒忍，谓由观色阴而不犯禁制，即得戒忍；以作无作戒体，皆是色摄故也。(作无作戒者，谓初受戒时，有所作为，执守坚持，名为作也；持守既久，虽不作意，而任运无所毁犯，名无作也。)

二、知见忍，谓由观识阴，了知一切诸法邪正之见，皆从识心而生，即得知见忍，以了别识与此知见相类故也。(了别识即意识，以识有分别之义故也。)

叁、定忍，谓由观想阴，不起乱思，即得定忍。以从颠倒妄想，能入于定故也。

四、慧忍，谓由观受阴，无苦乐相，即得智慧忍。以分别诸法，皆悉空寂，智慧即生故也。

五、解脱忍，谓由观行阴，无造作相，即得解脱忍，以行皆悉无常，无有结缚也。

六、空忍，谓由观叁界苦果，无有实体，即得空忍也。以生死苦谛，性本空寂故也。

七、无愿忍，谓由观叁界苦因，皆悉空故；即得无愿忍，以烦恼集谛性本清净故也。

八、无相忍，谓由观叁界因果之法皆空，即得无相忍。以因果之相本空，无有故也。

九、无常忍，谓由观俗谛之境，一切有为之法，悉皆虚幻，即得无常忍。以一切诸法，迁灭不停故也。(俗谛者，谓建立一切法也。)

十、无生忍，谓由观真谛之境，是无为法，诸念不生，即得无生忍。以真空之理，本无生灭故也。(真谛者，谓泯绝一切法也。)