寺院门颊所画轮迴五趣之生死状也。

有部毘奈耶叁十四曰：

佛在王舍城羯兰鐸迦池竹园中。(中略)当尔之时四眾云集，来听法要，人眾喧嚣，世尊知而故问具寿阿难陀曰：何故大目乾连处四眾云集？时阿难陀白佛言：世尊！具寿大目乾连游行五趣见诸苦恼，於四眾中具说其事，由此诸人為听法故皆来集会。尔时世尊告阿难陀：非一切时处常有大目乾连，如是之辈颇亦难得，是故我今勅诸苾芻，於寺门屋下画生死轮。时诸苾芻不知画法，世尊告曰：应随大小圆作轮形处中安轂；次安五辐表五趣之相；当轂之下画捺洛迦；於其二边画傍生饿鬼；次於其上可画人天；於人趣中当作四洲，东毘提訶、南赡部洲、西瞿陀尼、北拘卢洲；於其轂处作圆白色，中画佛像；於佛像前应画叁种形，初作鸽形表多贪染、次作蛇形表多瞋恚、后作猪形表多愚痴；於其輞处应作溉灌轮像，多安水罐画作有情生死之像，生者於罐中出头，死者於罐中出足；於五趣处各像其形；周围復画十二缘生生死之相，所谓无明缘行乃至老死、无明支应作罗剎形、行支应作瓦轮像、识支应作獼猴像、名色支应作乘船人像、六处支应作六根像、触支应作男女相摩触像、受支应作男女受苦乐像、爱支应作女人抱男女像、取支应作丈夫持瓶取水像、有支应作大梵天像、生支应作女人诞孕像、老支应作男女衰老像、病支应作男女带病像、死支应作舆死人像、忧应作男女忧慼像、悲应作男女啼哭像、苦应作男女受苦之像、恼应作男女挽难调骆驼像；於其轮上应作无常大鬼蓬髮张口长舒两臂抱生死轮，於鬼头两畔书二伽他曰：汝当求出离，於佛教勤修，降伏生死军，如象摧草舍，於此法律中，常修不放逸，能竭烦恼海，当尽苦边际；次於无常鬼上应作白圆坛，以表涅槃圆净之像。

有部毘奈耶杂事十七曰：

给孤长者施园之后作如是念，若不彩画便不端严，佛若许者我欲庄饰，即往白佛。(中略)佛言：长者於门两颊应作执杖药叉，次傍一面作大神通变，又於一面画作五趣生死之轮。