最胜无上尊，知见悉具足， 是故稽首礼，及法应真僧。 我今撰安住，知见具足说， 五趣所缘起，由净不净业。 普为诸世间，开示契经义， 随智力所及，分别业果报。 佛以法自觉，诸天咸劝请， 即至波罗㮈，演畅真谛义。 谓苦及苦因，苦集究竟灭， 八正悉具...
《分别业报略经》 / 宋天竺三藏僧伽跋摩译 / 4983字 / 360 浏览 / 更新时间：2023年01月30日「溈山问仰山：忽有人问一切眾生但有业识，茫茫无本可据，子作麼生验？仰云：若有僧来，即召云：某甲。僧回头，乃云：是甚麼。待伊拟议向道，非唯业识茫茫，亦乃无本可据。溈云善哉！」见从容录叁十七则。
《佛学大辞典》 / 86字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一卷，唐实叉难陀译，佛為海龙王说一切法，无不由心，应修十善，终明广摄十善之功德及一切之善法。
《佛学大辞典》 / 41字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月14日 / 《十善业道经》一、顺现受业，现生作业而现生受果者。二、顺次受业，现生作业而次生受果者。叁、顺后受业，现生作业而二生已后受果者。
《佛学大辞典》 / 48字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：“云何开示求向大乘者，进趣方便？” 地藏菩萨摩诃萨言：“善男子！若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解，因信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心体，从...
《占察善恶业报经》 / 天竺三藏菩提灯译 / 5805字 / 349 浏览 / 更新时间：2023年02月17日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说，叁种陀罗尼之一，破叁障中业障之陀罗尼也。止观二曰：「破恶业陀罗尼能破业障。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年08月14日如是我闻： 一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。 尔时，会中有一菩萨名坚净信，从坐而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：“我今于此众中，欲有所问，咨请世尊，愿垂听许。” 佛言：“善男子...
《占察善恶业报经》 / 天竺三藏菩提灯译 / 7762字 / 347 浏览 / 更新时间：2023年02月17日五趣之业与不定业也。一地狱业，為十恶业之上品者。二畜生业，為十恶业之中品者。叁饿鬼业，為十恶业之下品者。四人业，為散善之下者。五天业，散善之上者，感欲界之六天，八禪定业，感色无色界之八天处。六不定业，微善下恶，受业不定者。见成实论六业品，大乘义章七。
《佛学大辞典》 / 107字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年08月14日称弥陀之名号也。以第十八愿為往生之正目而正為其所誓故也。对於五念门中前叁后一之助业而言，观经散善义曰：「一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不捨者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一引业，於六趣各有总别之二报，假如人趣彼此各具六根，彼此受共同之果报，是总报也。如人人异其寿夭丑美强弱贫富，是别报也。其引发总报之业，名為引业。二满业，其成满别报之业，名為满业。见俱舍论十七。 又定不之二业：一定业，定受苦乐之二报者，此中有顺现业之叁种。二不定...
《佛学大辞典》 / 179字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年08月14日出小无量寿经 若有善男子善女人。能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时任运往生。 阿弥陀经不思议神力传(附隋录未详作者) 昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西...
《拔一切业障根本得生净土神咒》 / 617字 / 339 浏览 / 更新时间：2022年10月27日