谓有顶地之惑也。又云非想之惑。有顶地為叁界九地中之最上地，此地所起之惑，有见惑修惑之别，其中见惑，虽於见道一时断之，而修惑则於修道先断下八地之七十二品，次断有顶之九品中下八品，此名阿罗汉后向，最后断第九品，即名阿罗汉果。盖下八地之惑，以有漏欣上厌下之六行观得断...
《佛学大辞典》 / 162字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月25日初依為地前，供养五恆沙之佛，二依為初地乃至六地，供养六恆沙之佛，叁依為七八九地，供养七恆沙之佛，四依為十地，供养八恆沙之佛。菩萨经此四依成就修道。
《佛学大辞典》 / 65字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月25日声闻乘有四果，从初果顺次证阿罗汉果，谓之次第证，超越此前果而证后果，谓之超越证。就超越证而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直证第二果者与从凡夫直证第叁果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦证初果后，超中间之二果叁果，直证第四果也。天台一家更许超前叁果。...
《佛学大辞典》 / 350字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、俱生思惑，与形俱生者，即於托胎於父母，爱恶之心生也。二、依见思惑，伴见惑而生之惑，即如因见外道而起瞋也，又名背上使。叁、界繫思惑，叁界九地之思惑也。一名事障，又名正叁毒。
《佛学大辞典》 / 73字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月25日金刚经曰：「一卵生、二胎生、叁溼生、四化生、五有色生、六无色生、七有想生、八无想生、九非有想生、十非无想生。」此中前四生，参照[四生]条。第五之有色生，為色界四禪天之眾生。第六之无色生，為无色界四空处之眾生。第七之有想生，则為叁界九地中除第四禪无想天之眾生，其餘...
《佛学大辞典》 / 207字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月25日叁界九地之一。色界之初禪天也。以為离欲界之恶而生喜乐二受之处故也。俱舍颂疏十曰：「於初静虑叁处生中受一种乐，谓离生喜乐，离欲界恶，生喜乐故。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Haḥ，是為摧一切魔菩萨之种子。具四义：一為一切法本不生之义，二為因之义，叁為人我之义，四為法我之义，由迷於一切法本不生之理而為一切烦恼之因，烦恼之因，起二种之我，所谓人我法我也。是故為一切之外道诸天，执我执法，欲使彼调伏，入於金刚药叉叁摩地，即思惟此菩萨之一字...
《佛学大辞典》 / 188字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月25日外道於叁界九地离下地而生上地时，观下地麤苦障，上地静妙离，以断下地之烦恼。是名六行观。观下地為麤，為苦，為障而厌之，观上地為静，為妙，為离，而愿之。见[六行观]条。
《佛学大辞典》 / 70字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月25日安住於无生无灭之理而不动也。仁王经说五忍，此為第四。或為初地之证名，或為七八九地之悟名。智度论五十曰：「无生忍法者，於无生灭诸法实相中信受通达无碍不退，是名无生忍。」同八十六曰：「乃至作佛不生恶心，是故名无生忍。」大乘义章十二曰：「理寂不起，称曰无生。慧安此理...
《佛学大辞典》 / 275字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月25日