通教之通有叁种之别:一因果俱通,叁乘同依於体空无生之理(是因通),而断惑证理(是果通)是叁乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通,是就叁乘中之菩萨而分别之,通教之菩萨,有利钝之二种。钝根之菩萨,属於前之第一种,因果俱通也,若利根之菩萨者,七地以前,叁乘皆断证,...
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更新时间:2025年08月10日
Nidāna,译曰因缘,缘起。十二分经之一。说佛之说法缘起由序者。诸经多有通别二序,所谓别序者,尼陀那也。智度论叁十二曰:「尼陀那者,说诸佛法本起因缘,佛何因缘说此事。有人问:故说是事。毘尼中有人犯是事,故结是戒。一切佛语缘起事,皆名尼陀那。」慧苑音义上曰:「尼陀那...
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由十二支中牵引生超起二因引生之生与老死也。
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唯识论之语。八识為自种子现行者,对於种子,则是果也。其為果之八识,於现行时,必自识之自体分,变现见相二分,是曰果能变。八识种子,亦有能变之义,但彼曰因能变。唯识论二曰:「果能变,谓前二种习气力故,有八识生,现种种相。」述记二末曰:「即前二因所生现果,谓有缘法能...
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缘者缘助,谓一切之功德善根,资助了因,开发正因之性,故曰缘因。二因之一。见涅槃经二十八,叁藏法数六等。
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二因之一。依现世恶善之业因而起未来之苦乐果也。
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