法相宗所立二门之一。见[随转理门]条。
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更新时间：2025年04月21日
道理旨趣也。法华游意上曰：「理致渊远，统群典之要。」唐僧传（德志传）曰：「名题前后，甚得理致。」
又禪家之宗匠，接人开示经论之道理而导之，称為理致。彼宗所谓如来禪是也。七帖见闻一末曰：「神智云：宗门立理致机关二门。教化机缘。」
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更新时间：2025年04月21日
对於本化之称。法华经有本迹二门之教化，后之十四品云本化，前之十四品云迹化。见[本迹二门]条。
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更新时间：2025年04月21日
一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
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更新时间：2025年04月21日
对於本化之称。法华经有本迹二门之教化，后之十四品云本化，前之十四品云迹化。见[本迹二门]条。
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更新时间：2025年04月21日
自末进於本，谓之向上，自本下於末，谓之向下。释摩訶衍论二曰：「於生灭门，有二种位。云何為二？一者向上门，二者向下门。如是二门，生灭决择。」碧巖普照序曰：「衲僧向上以巴鼻。」种电钞曰：「向上者，千圣不传底事。」
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更新时间：2025年04月21日
教观二门之一。谓分别教义也。如天台之五时八教，法相之叁时教乃至真言之显密二教十住心是也。玄义一上曰：「教者圣人被下之言也。相者分别同异也。」见[教观]条。
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二门之一。除净土宗，净土真宗之净土门，如其他法相天台宗於此土说自凡至圣之道。总名為圣道门。二门条。
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教观二门之一。又六妙门之一。谓观法也。观法者法门之一，而為入道之门户故名门。止观大意曰：「教观门户。」
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解释经之文句，天台大师所用四种之方法：一、因缘释，或云感应释，究佛与眾生之关係因缘而解释者。二、约教释，以一文句参照藏通别圆四教而解释者。叁、本迹释。以一文句参照本迹二门而解释者。四、观心释，以一文句适用於自己之心，观其心而解释者。
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圣道与净土之二教也。唐道绰一代教之判释也。见[二门]条。
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二门之一。见[二门]条。
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净土真言一宗之纲目，分為真俗二諦，即世出世二门，俗諦以王法為本，真諦以信心為本。盖真宗之意，以為眾生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。
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对於表詮之称。见[二门]条。
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更新时间：2025年04月21日
本迹二门之一。法华经二十八品中后十四品明佛身之本地及本地法身之眾德，故谓之為法华之本门。见[本迹二门]条。
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一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。叁、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二，故不碍一味而心境。六、由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一...
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见[二门]条。
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二门之一。差别於智慧而曰门。
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起信论说明眾生心时，别為心真如门与心生灭门。心真如门為眾生心本体的方面之说明，心生灭门為眾生心现象的方面之说明也。
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见[二门]条。
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本迹二门之一。
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见[抑止摄取]项。
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心真如门与心生灭门也。
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玄义九下说用玄义中，於本迹二门各明十义。其中本门之十义，名十重显本：一、破迹显本。二、废迹显本。叁、开迹显本。四、会迹显本。五、住本显本。六、住迹显本。七、住非迹本显本。八、覆迹显本。九、住迹用本。十、住本用迹。净严之法华经秘要钞五有略释。
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天台一家教观二门也。四教為教门，叁观為观门，一家以此二门為纲要。见[四教]条。
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二门之一。对於遮情之称而曰表德。与所谓遮詮表詮同，但表詮遮詮之目，出於法相宗，而表德遮情之称，本於华严宗，真言宗盛用之。见[二门]条。
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二门之一。见[二门]条。
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日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
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见[二门]条。
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更新时间：2025年04月21日
起信论所说一心二门之一。见[二门]条。
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起信论所说一心二门之一。见[二门]条。
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教门与观门也。见[教观]条。
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更新时间：2025年04月21日
