道理旨趣也。法华游意上曰：「理致渊远，统群典之要。」唐僧传（德志传）曰：「名题前后，甚得理致。」 又禪家之宗匠，接人开示经论之道理而导之，称為理致。彼宗所谓如来禪是也。七帖见闻一末曰：「神智云：宗门立理致机关二门。教化机缘。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月26日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月26日自末进於本，谓之向上，自本下於末，谓之向下。释摩訶衍论二曰：「於生灭门，有二种位。云何為二？一者向上门，二者向下门。如是二门，生灭决择。」碧巖普照序曰：「衲僧向上以巴鼻。」种电钞曰：「向上者，千圣不传底事。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月26日解释经之文句，天台大师所用四种之方法：一、因缘释，或云感应释，究佛与眾生之关係因缘而解释者。二、约教释，以一文句参照藏通别圆四教而解释者。叁、本迹释。以一文句参照本迹二门而解释者。四、观心释，以一文句适用於自己之心，观其心而解释者。
《佛学大辞典》 / 102字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月26日教观二门之一。谓分别教义也。如天台之五时八教，法相之叁时教乃至真言之显密二教十住心是也。玄义一上曰：「教者圣人被下之言也。相者分别同异也。」见[教观]条。
《佛学大辞典》 / 71字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。叁、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二，故不碍一味而心境。六、由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一...
《佛学大辞典》 / 230字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月26日净土真言一宗之纲目，分為真俗二諦，即世出世二门，俗諦以王法為本，真諦以信心為本。盖真宗之意，以為眾生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月26日二门之一。对於遮情之称而曰表德。与所谓遮詮表詮同，但表詮遮詮之目，出於法相宗，而表德遮情之称，本於华严宗，真言宗盛用之。见[二门]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月26日起信论说明眾生心时，别為心真如门与心生灭门。心真如门為眾生心本体的方面之说明，心生灭门為眾生心现象的方面之说明也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月26日日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
《佛学大辞典》 / 521字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月26日