诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实(方便品之正说)，所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦之身，生於王宫，成道於伽耶，以至於今，此佛身非我之实身，為我久远实成之法身，為济度眾生，一时垂迹，现伽耶成道之应身而已(寿量品之正说)，佛自己之身上开迹显本也。然由斯开迹显本上观之，则法华以前至法华上开权显实之说法，悉為垂迹身之垂迹说。故后半谓為本门法华。此本迹之义，為佛身上真应二身或法应二身之关係，故此义虽瀰满於法华已前之诸大乘经，然是惟对於大乘菩萨之说，未对於二乘凡夫而明之，对於二乘凡夫，且就释迦之身而开说证明之者，惟本门法华之所说耳。再如菩萨之授记作佛，尔前之诸经虽不少，然声闻之授记，则以迹门法华為根本。