禪源诸詮二曰：「毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝餘疑，故云默传心印。所言默者，唯默知字，非总不言。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，而不使有遗餘，故曰觉了诸法。二、化度眾生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边之一切眾生，悉使出离诸趣，故曰化度眾生。叁、庄严世界，菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽，我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...
《佛学大辞典》 / 434字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年05月06日谓禪宗也。世尊叁处传心於迦叶：一灵山之拈花微笑，一於多子塔分半座，一於双林树下由棺中出足。禪宗象鑑曰：「世尊叁处传心者為禪旨，一代所说者為教门。故曰：禪是佛心，教是佛语。」然说拈花微笑事之大梵天经，其出处不分明，多子塔前分半座双树下出足事，诸经虽有其事而如五灯...
《佛学大辞典》 / 156字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月06日禪家之常语。离言说文字而以心传於心也。达磨之血脉论曰：「叁界兴起，同归一心。前佛后佛，以心传心，不立文字。」六祖坛经曰：「昔达磨大师，初来此土，人未信之，故传此衣，以為信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。」宗密之禪源都序上之一曰：「达磨受法天竺，躬至中...
《佛学大辞典》 / 165字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一卷，唐裴休集。集录亲闻於希运禪师者，间或记其月日。文辞简洁，一读可以知禪要，又得窥其宗渊源。卷首有裴休序。卷尾附禪师宛陵录一卷。然收於景德传灯录者，题為黄檗希运禪师传心法要，删各章之岁月，又於卷末省略叁分之一、却附加裴休之传心偈四言长一篇。唐大中十一年成。
《佛学大辞典》 / 115字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月06日六因之一。心王与心所互相应，以心王為因，而起心所，以心所為因，而起心王，故彼此相应，名為相应因。其相应之义，心王与心所有平等之义五种也。是云五义平等。俱舍论六曰：「由五平等共相应义立相应因。」又曰：「唯心心所，是相应因。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月06日了了自觉也。禪源诸詮二曰：「问：诸缘绝时，有断灭否？答：虽绝诸念，亦不断灭。问：以何证验，云不断灭？答：了了自知，言不可及。师即印可云：只此是自性清净心，更勿疑也。若所答不契，即但遮诸非，更令观察。毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝...
《佛学大辞典》 / 348字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月06日大日经曰：「心无畏故，能究竟净菩提心。」行者观心月，泰然无所畏惧，谓之心无畏。以心无畏之故，得净究竟圆明之菩提心也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年05月06日文殊院之文殊，其左手持青莲华，是不染着诸法叁昧之标帜也。文殊无相之妙慧，不着诸法。故云不着讲法。大疏五曰：「青莲是不染着诸法叁昧，以心无所住故，即见实相。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年05月06日谓心心所等事理之五法尽為唯识也。其所以然者，以心為识之自相故也。乃至无為為识之实性故也。见[五法]条。
《佛学大辞典》 / 47字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年05月06日