伏者制伏，断者断绝也，制伏所起之惑而使一时不起，谓之伏惑，断绝惑种，而使毕竟不生，谓之断惑。有漏道之对治，止於伏惑，依无漏道乃得断惑也。
毕竟断之对。暂时押烦恼之种子，依有漏道之力，故触缘乃再為现行之断也。经部所立。
