一、增上戒学，谓具足受持大小乘戒，制伏过非，成就威仪，于诸戒法而能增胜，是名增上戒学。 二、增上心学，谓能舍欲界诸不善法，得入初禅，乃至入第四禅，于诸定心而能增胜，是名增上心学。（初禅、四禅，即色界天也。） 叁、增上慧学，谓于四圣谛等法，如实能知，是名增上慧...
《三藏法数》 / 141字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年05月15日轮有运转摧碾之义。梵语叁昧，华言正定。谓行者修习禅定叁昧，亦必勇猛精进，摧破惑业，从浅至深，从凡入圣，亦犹轮之义也。 一、地轮叁昧，地有二义：一住持不动，二出生万物。谓行者修习禅定叁昧，若证未到地定，顿觉身心相空，泯然入定。定法持心，如地不动，由未到地，出生...
《三藏法数》 / 567字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年05月15日梵语叁昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是叁昧，心行正直，故名叁昧。 一、有觉有观叁昧，谓初心在禅曰觉，细心分别禅味曰观。以空、无相、无作相应心入于初禅，则一切觉、观皆悉正直，故名有觉有观叁昧。（空、无相、无作，即叁解脱门也。）...
《三藏法数》 / 222字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年05月15日修禅定者，须善识病源，设或不知，则难于治疗，疾苦相仍，行道有妨。能明四大五脏五根病发之相，善加调治，则身心安隐，不废修业矣。 一、四大增动病相，四大，地水火风也。一大不调，诸患并起。地大增故，肿结沉重，身体枯瘠等诸患生；水大增故，痰癊胀满，饮食不消等诸患生；...
《三藏法数》 / 374字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年05月15日坐禅之要法有五门。一者安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛。安般不净二门观缘。此三门有内外境界。念佛慈心缘外境界。所以五门者。随众生病。若乱心多者教以安般。若贪爱多者教以不净。若瞋恚多者教以慈心。若着我多者教以因缘。若心没者教以念佛。若行人有善心已来。未念佛三...
《五门禅经要用法》 / 宋罽宾三藏昙摩蜜多译 / 10326字 / 303 浏览 / 更新时间：2023年01月06日初心在缘曰觉，细心分别曰观。 一、明利心中觉观发相，谓修禅之人，宿无善根，现修定时，善法不起。但觉观攀缘念念不住，叁毒之中，或缘贪，或缘嗔，或缘痴，如是经年累月，而不得定。此为明利心中觉观发相。 二、半明半昏觉观发相，谓修禅之人，于摄念时，虽了觉观烦恼念念不...
《三藏法数》 / 218字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年05月15日支即支分，如树之根干，是一枝条有异，禅支之义亦尔，从一定心出生五支故也。又支持之义，谓定心浅薄，易于摇动，若得觉观等法支持，则定心安隐牢固，故名支也。 一、觉支，初心在缘为觉。谓行者于定中发初禅，清净色法，触其身根，心大惊悟。尔时初觉此触，故名觉支。 二、观...
《三藏法数》 / 272字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、未起塔处起塔，塔，梵语具云塔婆，华言高显。谓人能起塔者，当来之世，受初禅天福。经云：若有善信男子女人，求梵天福者，未曾起塔婆处，于中能起，是为初受梵天之福也。 二、补治故寺，谓修补破坏故寺，当来之世，受二禅天福。经云：补治故寺，是为第二受梵天之福也。 叁...
《三藏法数》 / 225字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年05月15日超越者，谓能超过诸地，自在入出，而具二义焉。 一、超入叁昧，超入叁昧者，谓离欲界不善法，有觉有观，入色界初禅，从初禅起，超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定。灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭受想定。灭受想定起，入二禅。二禅起，入灭受想定...
《三藏法数》 / 488字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年05月15日中天竺摩伽陀国王舍城那烂陀竹林寺三藏沙门讳输波迦罗。唐言善无畏。刹利种豪贵族。共嵩岳会善寺大德禅师敬贤和上。对论佛法。略叙大乘旨要。顿开众生心地令速悟道。及受菩萨戒。羯磨仪轨。序之如左。 夫欲入大乘法者。先须发无上菩提心受大菩萨戒身器清净。然后受法。略作十一...
《无畏三藏禅要》 / 126字 / 268 浏览 / 更新时间：2023年03月23日一、奢摩他，梵语奢摩他，华言止。止即止寂之义。谓欲求圆觉者，以净觉心，取静为行，而于染净等境，心不妄缘，即是体真止，义当空观。故经云：由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。（体真止者，谓体达无明颠倒之妄，即是实相之真也。） 二、叁...
《三藏法数》 / 340字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、外贪欲相，谓行人当修定时，于男于女，取其容貌，贪欲心生，念念不住，障诸禅定，是名外贪欲相。 二、内外贪欲相，谓行人当修定时，欲心忽生，或缘他身相，或自缘己身，念念染着，而起贪爱，障诸禅定，是名内外贪欲相。 叁、遍一切处贪欲相，谓行人贪着如前内外之境，复于...
《三藏法数》 / 169字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、计断常痴相，谓行人于修定时，忽然发邪思惟，分别我及诸法，为过去灭而有现在我耶？为过去不灭而有现在我耶？因是思惟，见心即发，推寻叁世。若谓是灭，即堕断见；若谓不灭，即堕常见。如是痴觉，念念不住，以此智辩，诤竞戏论，作诸恶行，障于正定出世之法，是为计断常痴相...
《三藏法数》 / 307字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月15日掩闭室而不接於人也。谓如来成道后，叁七日间，坐思而不说法也。僧肇之无名论曰：「释迦掩室於摩竭，净名杜口於毘那。」肇论新疏下曰：「法华说：如来成佛，叁七日中，而不说法。智度论第七云：佛得道五十七日，不语等。义言掩室也。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月15日行者求道欲修定时。尔时法师应随根相行四摄道。示教利喜广净信戒。净信戒已次除六欲。所谓色欲。形容欲。威仪欲。言声欲。细滑欲。人相欲。着上五欲。令观可得不净之相。着人相欲。令观骨人分分断相。观彼全尸能断二欲威仪欲言声欲。若观坏尸悉断六欲。可得不净有二种观。一即死尸...
《禅要经》 / 1755字 / 127 浏览 / 更新时间：2023年01月06日