黄髮外道之论，即胜论也。名义集二曰：「娑毘迦罗亦云劫毘罗（Ka ila），此云金头，或云黄髮，食米斋外道。」性灵集六曰：「爪章髮论，冥绝有涯。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月08日北史胡国珍传曰：「詔自始薨至七七，皆為设千人斋。百日，设万人斋。」王元威传曰：「献文百日，元威自竭家财，设四百人斋。」万斯同群经杂说曰：「汉明帝营寿陵之詔，有云过百日惟四时设奠。百日之说，始见於史。意者尔时佛法初入，明帝即用其教耶。开元礼卒哭篇註，有古之祔在卒...
《佛学大辞典》 / 135字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月08日碧严十叁则评唱曰：「巴陵深得云门脚跟下大事。（中略）出世后而法嗣於云门，先住岳州巴陵，更不作法嗣之书，只将叁转语上云门如何是道，明眼人落井？如何是吹毛剑，珊瑚枝枝撑着月？如何是提婆宗，银碗里盛雪？云门云：他日老僧忌辰，只举此叁转语即足报恩。自后果不作忌辰斋，依...
《佛学大辞典》 / 131字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年06月08日清净之持斋也。由下午至明旦不食，谓之斋。 又释氏要览下曰：「今民俗以辰刻饮一杯水，终日不食，云清斋。」 又谓茹素戒荤也。王维诗曰：「松下清斋折露葵。」 又（杂名）楞严经曰：「我时辞佛，宴晦清斋。」（註）清斋，净室也。
《佛学大辞典》 / 100字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月08日洞山良价，临命终时设僧斋名為愚痴斋，以诫弟子之恋情也。传灯录十五（良价传）曰：「唐咸通十年叁月，命剃髮披衣，令击鐘，儼然坐化。时大眾号慟移晷，师忽开目而起曰：夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，於悲何有？乃召主事僧，令办愚痴斋一中，盖责其恋情也，眾犹恋慕...
《佛学大辞典》 / 157字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年06月08日外道十八明处中有八论：一、肩亡婆论，简释诸法之是非者。二、那邪毘萨多论，明诸法之道理者。叁、伊底呵婆论，明传记宿世之事者。四、僧佉论，明二十五諦者。五、课伽论，明摄心之法者。六、陀菟论，释用兵杖之法者。七、犍闥婆论，明音乐之法者。八、阿输论，明医方者。见百论疏...
《佛学大辞典》 / 359字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月08日八正道也。世间之轮，有辐轂輞，互相资助，以成轮体，八支之正道，互相资助，以成正道，故譬之為轮。名义集五曰：「正理论云：如世间轮有辐轂輞，八支圣道似彼名轮，正见正思惟正勤正念似辐，正说正义正命似轂，正定似輞，叁事具足可乘转通衢也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月08日法轮之语，虽通名一切之佛法，然常别指见道之八圣道而言，盖轮有辐轂輞之叁相，此八圣道亦具此叁相也。又车轮速疾，见道之观行亦速疾也。俱舍论二十四曰：「唯依见道，世尊有处说名法轮，如世间轮有速等相。见道似彼，故名法论。见道云何与彼相似？由速行等似彼轮故，谓见諦道速疾...
《佛学大辞典》 / 199字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月08日过午时不食，谓午前中之食也。斋非就食体而云。就食时而云也。持比丘戒沙弥戒者勿论，持在家八斋戒者之食法也。故僧家之食及法会之施食，总名為斋。但俗以為精进而禁肉类，是大乘戒之别意，非关於斋之本义。
《佛学大辞典》 / 86字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月08日九种之斋日也：一、正月每日，二、五月每日，叁、九月每日，於此加六斋日。六斋日者每月之八日，十四日，十五日，二十叁日，二十九日，叁十日也。斋者不可中食之谓。此九种日為帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午时不食，以慎身心也。见叁藏法数叁十五。
《佛学大辞典》 / 102字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月08日如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众及人天等俱。尔时世尊告诸苾刍曰。汝等当知。于此世间。寡闻无识。凡夫之类。常说无暇有暇之言。然不了知。云何无暇。云何有暇。吾今为汝分别开示。汝等谛听。善思念之。若诸有情。欲住圣行。修善法时。有其八事。无暇...
《佛说八无暇有暇经》 / 大唐三藏法师义净奉制译 / 1823字 / 119 浏览 / 更新时间：2023年02月07日闻如是： 一时，众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃，敕其子曰：“吾没之后，汝必为六面礼。”于是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，辄早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面而言曰：“余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下，面面同辞。...
《善生子经》 / 西晋沙门支法度译 / 3517字 / 113 浏览 / 更新时间：2022年05月01日布施而乞病愈也。魏书（京兆王太兴传）曰：「初太兴遇患，请诸沙门行道，所有资财，一时布施，乞求病愈，名曰散生斋。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月08日佛菩萨以光明照见眾生之机也。遵式之智者大师斋忌礼讚文曰：「聊荐精诚，仰惟照览。」仁岳之释迦如来涅槃礼讚文曰：「惟愿洪慈，俯迴照览。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年06月08日堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：「女人垢秽，非是法器。」二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣鉢。见山堂肆考。 又僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如鐃鈸之属。
《佛学大辞典》 / 80字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月08日六度万行持戒持斋等，是庄严佛法外面之假装，非真佛法也。临济录曰：「祇如诸方说六度万行以為佛法，我道是庄严门佛事门，非是佛法。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年06月08日过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：「斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。」大日经一曰：「愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。」真言宗所立十住心之第二為「愚童持斋心。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年06月08日真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之為善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不為食），以之為善道者，為印度古来之风俗，无异於此方所谓仁义之道。因而以之為人乘之住心。大日经一曰：「愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发...
《佛学大辞典》 / 274字 / 79 浏览 / 更新时间：2025年06月08日