叁长斋月之略。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
法轮之语，虽通名一切之佛法，然常别指见道之八圣道而言，盖轮有辐轂輞之叁相，此八圣道亦具此叁相也。又车轮速疾，见道之观行亦速疾也。俱舍论二十四曰：「唯依见道，世尊有处说名法轮，如世间轮有速等相。见道似彼，故名法论。见道云何与彼相似？由速行等似彼轮故，谓见諦道速疾...
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更新时间：2025年06月08日
过午时不食，谓午前中之食也。斋非就食体而云。就食时而云也。持比丘戒沙弥戒者勿论，持在家八斋戒者之食法也。故僧家之食及法会之施食，总名為斋。但俗以為精进而禁肉类，是大乘戒之别意，非关於斋之本义。
《佛学大辞典》 /
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与八支斋戒同。药师经曰：「受持八分斋戒。」
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胜论之祖，食米斋山人之梵名。见[优楼迦]条。
《佛学大辞典》 /
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佛灯也。萨都剌诗曰：「院院翻经有咒僧，垂帘白日点酥灯。」法苑珠林曰：「诵咒时，然八支酥灯。」
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更新时间：2025年06月08日
九种之斋日也：一、正月每日，二、五月每日，叁、九月每日，於此加六斋日。六斋日者每月之八日，十四日，十五日，二十叁日，二十九日，叁十日也。斋者不可中食之谓。此九种日為帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午时不食，以慎身心也。见叁藏法数叁十五。
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佛说斋经，一卷，吴支谦译。中阿含经持斋经也。说持斋之功德。
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更新时间：2025年06月08日
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《佛说斋经》
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众及人天等俱。尔时世尊告诸苾刍曰。汝等当知。于此世间。寡闻无识。凡夫之类。常说无暇有暇之言。然不了知。云何无暇。云何有暇。吾今为汝分别开示。汝等谛听。善思念之。若诸有情。欲住圣行。修善法时。有其八事。无暇...
《佛说八无暇有暇经》 /
大唐三藏法师义净奉制译 / 1823字 / 119 浏览 /
更新时间：2023年02月07日
无着所造之八论，对於瑜伽本论，谓之八支论，见[八论]条。
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同[八戒斋]。
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闻如是：
一时，众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃，敕其子曰：“吾没之后，汝必为六面礼。”于是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，辄早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面而言曰：“余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下，面面同辞。...
《善生子经》 /
西晋沙门支法度译 / 3517字 / 113 浏览 /
更新时间：2022年05月01日
為斋供之场所。
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更新时间：2025年06月08日
布施而乞病愈也。魏书（京兆王太兴传）曰：「初太兴遇患，请诸沙门行道，所有资财，一时布施，乞求病愈，名曰散生斋。」
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更新时间：2025年06月08日
谓每半月末日及六斋日可受持八戒斋之日也。杂阿含经四十一曰：「於法斋日及神足月受持斋戒。」
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更新时间：2025年06月08日
执行斋会也。会僧而供斋食，曰斋会。
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更新时间：2025年06月08日
佛菩萨以光明照见眾生之机也。遵式之智者大师斋忌礼讚文曰：「聊荐精诚，仰惟照览。」仁岳之释迦如来涅槃礼讚文曰：「惟愿洪慈，俯迴照览。」
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谓禪林长打云板也。於斋时鸣之。见象器笺十八。
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更新时间：2025年06月08日
堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：「女人垢秽，非是法器。」二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣鉢。见山堂肆考。
又僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如鐃鈸之属。
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更新时间：2025年06月08日
祖先忌日等為斋供之日。又六斋日也。
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更新时间：2025年06月08日
禪林之语。僧堂大眾粥斋之坐位曰鉢位。见象器笺二。
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尊宿之诞生日也。於此日修斋供谓之愍忌斋，或言善知识為哀愍眾生，出生应世，故谓其诞生日曰愍忌。见象器笺十叁。
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更新时间：2025年06月08日
六度万行持戒持斋等，是庄严佛法外面之假装，非真佛法也。临济录曰：「祇如诸方说六度万行以為佛法，我道是庄严门佛事门，非是佛法。」
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更新时间：2025年06月08日
过正午不食之法。见[斋]条。又清肃整威仪之法。楞严经一曰：「严整威仪，肃慕斋法。」
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更新时间：2025年06月08日
过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：「斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。」大日经一曰：「愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。」真言宗所立十住心之第二為「愚童持斋心。」
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更新时间：2025年06月08日
正五九叁箇月為宜持斋食法而慎恶事之月，故曰叁长斋月。见[叁长斋月]条。
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更新时间：2025年06月08日
真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之為善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不為食），以之為善道者，為印度古来之风俗，无异於此方所谓仁义之道。因而以之為人乘之住心。大日经一曰：「愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发...
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更新时间：2025年06月08日
正五九之叁月也。见[叁长斋月]条。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
法苑珠林曰：「后梁南襄阳景空寺释法总，至襄阳繖盖山白马泉，筑室方丈，以為栖心之宅。晋安王承风来问，将至禪室，马骑相从，无故却退，王惭而返。夜感恶梦，后更再往，马退如故。王乃洁斋，躬尽虔敬，方得进见。初至寺侧，但覩一谷猛火洞然，良久佇望，忽变為水。经停倾仰，水灭...
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更新时间：2025年06月08日
Kaṇabhuj，胜论之祖，食米斋山人之梵名。见[优楼迦]条。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
又作斋文。為斋供冥眾弔祭亡者而诵读之文也。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
禪林之语。又曰斋罢。午斋之后也。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
由施主之请而赴斋会也。行事钞下有赴请设则篇。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
设斋食以供养叁宝之法会。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
见[叁长斋月]条。
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更新时间：2025年06月08日
又曰斋退。谓午斋终后。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月08日
禪林之语。托鉢受斋食也。
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更新时间：2025年06月08日
如言持斋。為修道而受持不过中食之法也。
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更新时间：2025年06月08日
