执行斋会也。会僧而供斋食，曰斋会。
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更新时间：2025年06月08日
佛菩萨以光明照见眾生之机也。遵式之智者大师斋忌礼讚文曰：「聊荐精诚，仰惟照览。」仁岳之释迦如来涅槃礼讚文曰：「惟愿洪慈，俯迴照览。」
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谓禪林长打云板也。於斋时鸣之。见象器笺十八。
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堪行佛道者，谓之法器。法华经提婆品曰：「女人垢秽，非是法器。」二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂，求法。师知是法器。付以衣鉢。见山堂肆考。
又僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如鐃鈸之属。
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祖先忌日等為斋供之日。又六斋日也。
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禪林之语。僧堂大眾粥斋之坐位曰鉢位。见象器笺二。
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尊宿之诞生日也。於此日修斋供谓之愍忌斋，或言善知识為哀愍眾生，出生应世，故谓其诞生日曰愍忌。见象器笺十叁。
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六度万行持戒持斋等，是庄严佛法外面之假装，非真佛法也。临济录曰：「祇如诸方说六度万行以為佛法，我道是庄严门佛事门，非是佛法。」
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过正午不食之法。见[斋]条。又清肃整威仪之法。楞严经一曰：「严整威仪，肃慕斋法。」
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过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：「斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。」大日经一曰：「愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。」真言宗所立十住心之第二為「愚童持斋心。」
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正五九叁箇月為宜持斋食法而慎恶事之月，故曰叁长斋月。见[叁长斋月]条。
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真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之為善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不為食），以之為善道者，為印度古来之风俗，无异於此方所谓仁义之道。因而以之為人乘之住心。大日经一曰：「愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发...
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正五九之叁月也。见[叁长斋月]条。
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法苑珠林曰：「后梁南襄阳景空寺释法总，至襄阳繖盖山白马泉，筑室方丈，以為栖心之宅。晋安王承风来问，将至禪室，马骑相从，无故却退，王惭而返。夜感恶梦，后更再往，马退如故。王乃洁斋，躬尽虔敬，方得进见。初至寺侧，但覩一谷猛火洞然，良久佇望，忽变為水。经停倾仰，水灭...
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Kaṇabhuj，胜论之祖，食米斋山人之梵名。见[优楼迦]条。
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又作斋文。為斋供冥眾弔祭亡者而诵读之文也。
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禪林之语。又曰斋罢。午斋之后也。
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由施主之请而赴斋会也。行事钞下有赴请设则篇。
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设斋食以供养叁宝之法会。
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见[叁长斋月]条。
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又曰斋退。谓午斋终后。
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禪林之语。托鉢受斋食也。
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如言持斋。為修道而受持不过中食之法也。
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