谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。 一、厌苦观，谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因苦。复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果苦。苦因、苦果，皆须厌恶也。（心数者，受、想、行也。） 二、厌粗观，谓思惟欲界五尘...
《三藏法数》 / 513字 / 612 浏览 / 更新时间：2024年11月25日六行观之第四。观初禪上胜禪定之乐，与初禪禪味之乐，忻因胜果胜也。大藏法数叁十四曰：「既厌欲界下劣贪欲之苦，即忻初禪上胜禪定之乐，是為因胜。復厌欲界饥渴等苦，即忻初禪味之乐，是為果胜。得乐胜苦皆须忻喜也。」（禪波罗蜜次第法门）。
《佛学大辞典》 / 102字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月25日以有漏智次第断下地之惑之法也。盖叁界分為九地，比较下地与上地，下地者麤也，苦也，障也，观而厌之。上地者静也，妙也，离也，观而欣之。依此厌欣之力，次第断下地之惑也。故亦谓之厌欣观。但依如此上下对望之厌欣力，不能断第九有顶地之惑，以彼為更宜对比之上地故也，断有顶地...
《佛学大辞典》 / 276字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月25日五部者，迷於四諦之理之四部见惑，与迷於世上事相之一部修惑也。叁界九地各有此五部。依萨婆多部之义，则佛与独觉先於凡夫地以有漏智之六行观，合断下八地之见修五部也（不能以有漏智断第九地之惑见[六行观]条），合断此之法，八地之五部，分上上品乃至下下品之九品，先自上上品始...
《佛学大辞典》 / 212字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月25日六行观之第五。观初禪之禪定不动為上妙，初禪之身，虽有形，而如镜中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法数叁十四曰：「既厌欲界贪欲五尘之乐心乱驰动為麤，即忻初禪定之乐心定不动，是為果妙。復厌欲界臭秽之身為麤，即忻受得初禪之身如镜中像，虽有形色无有质碍，是為果妙。得妙胜麤...
《佛学大辞典》 / 124字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月25日六行观之第六。观初禪之心，离欲染而為自由，与初禪之身，得五通而為自由，因出果出共忻也。大藏法数叁十四曰：「既厌欲界烦恼盖障，即忻初禪心得出离，是為因出。復厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禪获得五通之身自在无碍，是為果出。得出胜障皆须忻喜也。」（禪波罗蜜次第法门）...
《佛学大辞典》 / 118字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月25日