五种叁昧耶中第叁叁昧耶，学法灌顶也。灵妙疏下曰：「阿闍梨灌顶者，行传法阿闍梨灌顶也，如律中受具足戒。持明灌顶者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念诵，不得广行学也。」梵Vidyādhara－abhiśekha。
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更新时间：2025年07月06日
纳受具足戒於吾身也。
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谓未受具足戒者，住於受具足戒之比丘眾中，共僧事也。寄归传一曰：「不思咽咽当有流浆之苦，谁知步步现招贼住之殃。」行事钞上叁曰：「四分云：為比丘与外道相滥，佛令问何时何月何和尚闍梨等，即知佛法与外道俗人有异，勘问知非贼住。」
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比丘尼具足戒即五百戒并八敬戒是也。
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出家未受具足戒之人也。於未受具人之前不能说戒，乃戒律之制也。行事钞上一曰：「六简眾云未受具出。」
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受具足戒也。
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十种得戒缘之一。谓边国以僧侣少，不能从正式行叁师七证之十人受，故减人数，以四僧眾与一羯磨师，作法授戒，依之而得具足戒也。
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受具足戒未满十夏者之称。又弟子之称。又沙门谦下之称寄归传叁曰：「西方行法，受近圆已去名鐸曷罗，译為小师。满十夏名悉他薛攞，译為住位，得离依止而住。」释氏要览上曰：「亦通沙门之谦称也。」
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得戒十缘中之受重得也。见[具足戒]条。
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佛所制戒律之法。辨於戒之四科。见[戒]条。
又（杂语）佛弟子所受之戒法。有五戒，八戒，十戒，具足戒等。此中在家之人有五戒，八戒，出家之人有十戒，具足戒。
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对於无漏之道具戒而名有漏之诸戒為俗戒。法苑珠林曰：「夫戒有叁种：一是俗戒，二是道戒，叁是定戒。五、八、十，具戒等為俗戒。」又对於十戒具足戒之出家戒而称五戒八戒之在家戒為俗戒。
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於五戒乃至具足戒等全分受持之戒也。
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年满二十受比丘之具足戒也。二十岁下不许。随机羯磨曰：「律本年满二十者，能耐寒热风雨飢渴持戒一念，七十岁已下有所堪能，是丈夫位。」
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具足戒之异名。
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沙弥之十戒，比丘之具足戒也。
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佛制定之法律為禁非戒恶者。叁藏中律藏专明之。有五戒八戒沙弥戒具足戒等之别。
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年满二十由沙弥进而受比丘之具足戒也。
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具足戒分类為八种谓之八篇。
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具足戒之异名。圆為涅槃之称。具足戒為近涅槃之法也。寄归传叁曰：「既受戒已，名鄔婆叁鉢那。」自註曰：「鄔婆是近，叁鉢那是圆，谓涅槃也。今受大戒，即是亲近涅槃，旧云具足者，言其汎意。」
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