华严宗之判，开一乘為别教同教之二门。与叁乘之机共同之一乘法為同教。法华等是也。永与叁乘之机别异，而独被於圆顿大机之一乘法，為别教。华严经之所说是也。其别异有十门。见[同别二教]条。
《佛学大辞典》 / 81字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月26日律宗一家，判一代教為化教制教二者。经论二藏，汎说因果之理，以化道俗，是曰化教，戒律一藏，说比丘之戒法，独制内眾，谓之制教。又曰化行。见[化行]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月26日戒学之语。佛所制必当持之法，名制。為以便宜听其随意行之之法，名听。故制法不行之则得罪，听法不持之亦不得罪。譬如比丘之叁衣，比丘尼之五衣，是制法。如百一资具是听法。亦以此意而分别佛之教法，律藏曰制教，经论二藏曰听教。见戒疏一上，行事钞中。
《佛学大辞典》 / 103字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月26日观无量寿经正宗分之说相。二尊為释迦弥陀。二教為要门与弘愿。此经之正宗分以释迦显说要门方便之定散诸善，弥陀彰弘愿真实之实力念佛，故云。
《佛学大辞典》 / 61字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月26日对於断见思惑离叁界，於界外净土受变易生死之法身菩萨教断无明而成佛之法门也。天台立四教，藏通之二教為界内教，别圆二教為界外教。玄义五上曰：「若随界外好乐，说后两教位。」同六下曰：「叁藏不说界外，今以大乘意望之。」四教仪集註下曰：「此教明界外独菩萨法，教理智断，行...
《佛学大辞典》 / 149字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月26日华严一家之教判，分第五同教為别教一乘，同教一乘。别教一乘者，永别异於二乘叁乘等诸乘，一多无尽之一乘法也。五教章上明其十别。同教一乘者，為使二乘叁乘等机入於一多无尽之法界，以一乘无尽之法寄显於始教之叁乘法，或终顿之一乘法而说也。然则同教一乘约於所寄之法则為终顿二...
《佛学大辞典》 / 469字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月26日对於胜进接而言，被接之一种。按者止之义，即止於旧位，為后教接入也。法华释籤二曰：「伏位来入伏位，名為按位。」是盖通别二教之人被接於后教后，犹在与前教同一伏位（别教為地前，圆教為住前），不能进入证位之意。又约於开会而或名為按位开。即由尔前之伏位，直接入於圆教住前...
《佛学大辞典》 / 126字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一依法不依人。人為情有之假者。法為法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关於实行，假令其人為凡夫外道，而所说契於法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契於法，则亦捨而不可依，况餘人乎。二依了义经不依不了义经，叁藏中有了义经，有不了义经，明示中道实相之义為了...
《佛学大辞典》 / 276字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一顿教，二渐教，叁不定教也。齐朝已后江南诸师立此叁教，用以判释佛一代所说之法者也。顿教指华严经，渐教指阿含经至涅槃经等诱引之经，不定教谓不能配於顿渐二教之胜鬘经金光明经等。
《佛学大辞典》 / 79字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月26日唐初印法师所立二教之一。卢舍那所说之华严经也。非逐眾生之机委曲说权实之法，乃称於法性之理，顿说平等一实之理，故名平等教。
《佛学大辞典》 / 55字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月26日天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者，此於说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教，对此而他之化仪叁教，顿渐不定，谓為显露教。如来以不思议力隐密教化其机类，不使自餘之人知之者，為秘密教，公开而使自他一般知之者，為显露教。例如鹿苑时之说法...
《佛学大辞典》 / 207字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月26日判教理胜劣之称。偏者偏僻所说之理偏於空乃至中也。圆者圆满一切具足也。一往配之，则小乘為偏，大乘為圆。然再往论之，则大乘中亦有偏圆，华天所谓圆教独圆，如他之通别二教（台家），终顿二教（严家），偏教也。止观叁曰：「偏名偏僻，圆名圆满。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月26日即[无相空教]也。岌师之叁教，慧观，波颇蜜多，刘虬之五教中各指诸部般若经之所说為无相教，以对小乘经之有相教，法相宗以之為第二时空教，华严宗以之為空始教，天台宗以之為圆教，挟带通别二教之带教。
《佛学大辞典》 / 86字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月26日