律宗一家，判一代教為化教制教二者。经论二藏，汎说因果之理，以化道俗，是曰化教，戒律一藏，说比丘之戒法，独制内眾，谓之制教。又曰化行。见[化行]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年08月05日即化度寺故僧邕禪师舍利塔铭。唐李百药制文。欧阳询所书。為率更得意之笔。所谓直木曲铁法也。其石宋时已亡。今所传搨本多翻刻者。
《佛学大辞典》 / 55字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年08月05日“复次，大王！是沙门瞿昙，成就十八不共佛法。大王！何等十八不共佛法？大王！是佛如来，无有错乱，口无言说，无有失念，无有异想，无不定心，无不知己，舍欲无退减，进无退减，念无退减，慧无退减，解脱无退减，解脱知见亦无退减，一切身业以智为首随于智行，一切口业以智为首随...
《佛说菩萨行方便境界神通变化经》 / 宋天竺三藏法师求那跋陀罗译 / 7471字 / 229 浏览 / 更新时间：2022年07月22日顿教二种之一。禪源诸詮叁曰：「佛初成道，為宿世缘熟上根之流一时顿说性相理事，眾生万惑，菩萨万行，贤圣地位，诸佛万德。因该果海，初心即得菩提。果彻因源，位满犹称菩萨。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年08月05日教化之因缘也。佛菩萨来此世，因有教化之因缘，若此因缘尽，则即去。寄归传一曰：「化缘斯尽，能事毕功。」 又（杂语）以募化结佛缘也。释氏以能布施者，為与佛有缘法。故亦称募化為化缘。夷坚志曰：「普光寺行童元暉，近村王大子也。既僧，為街坊化缘。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年08月05日法身之佛，应现无量之身也。菩萨瓔珞经上自初地至佛地各有二种之法身。法性身，应化法身是也。谓於第一义諦之法流水中，由实性生智，故為实智之法身。法名自体，集藏為身。一切眾生之善根，感此实智之法身，故法身能现应无量之法身。一切世界国土身，一切眾生身，一切佛身，一切菩...
《佛学大辞典》 / 191字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年08月05日如是我闻： 一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨摩诃萨及声闻眷属俱，亦与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等皆悉集会。尔时信相菩萨白佛言：“世尊！今有地狱、饿鬼、畜生、奴婢、贫富、贵贱种类若干，唯愿世尊具演说法！若有众生闻佛说法，如孩子得母、如病得医...
《佛说罪业应报教化地狱经》 / 后汉安息三藏安世高译 / 2678字 / 220 浏览 / 更新时间：2023年01月30日于是月星天子语月天子言。如是菩萨学名为学菩萨。复问何所是菩萨学。报言天子。菩萨学于菩萨。于是无身无身行。无口无口行。无意无意行。是为菩萨学菩萨。于身无所学亦无所获。亦无所失亦无所亡。如是天子。菩萨学。复言天子。如是学为如来所授决耶。月天子语月星天子言。不作是学...
《佛说道神足无极变化经》 / 西晋安息三藏安法钦译 / 6457字 / 219 浏览 / 更新时间：2023年02月17日又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：「显理之教，乃有多途，而可以情求，大分為二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局...
《佛学大辞典》 / 337字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年08月05日