又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。

行事钞上一曰：

显理之教，乃有多途，而可以情求，大分為二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。(中略)二谓行教，唯局内眾。定其取捨，立其纲维，显於持犯，决於疑滞。

同资持记上一之二曰：

一代时教，总归化行，开其信解，用捨任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名為行教。

戒疏一上曰：

今以化行二教，用分诸藏，何名化教？如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界繫诸法，言无所壅，义通道俗，意在静倒，离着為先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作。故教所设非為静倒，但随行科。戒律一宗，局斯教矣。

大乘义章一曰：

化教所说，名修多罗。行教所说，名曰毘尼。汎说事理因果是非，是化教也。辨彰行仪，是行教也。