标商佉之印契也。
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更新时间：2024年11月18日
毘卢遮那（即大日如来）之入定印也。大日之入定印為法界定印，其印相，仰左手右手重於其上，二大指相拄，舒着头指。左右头指之中节上下重合。深入禪定而观见法界眾生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。
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金刚界九会曼荼罗之第六会。见[九会曼荼罗]条。
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叁法印之一。凡愚妄於色身假合上固执常一之我，作种种之妄业，佛為破其妄计，说无我之理，此理决定而不可违越，又為证异於外说之印契，故云无我印。见[叁法印]条。
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两手外缚，竪二中指相合也。真言曰：唵（归命）叁昧耶（平等）萨怛鍐（入我我入）见真言句义钞中。
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菩提心之德名也。以发一切如来菩提心，而為必定成佛，称此谓之一切如来必定印。」大疏五曰：「次一偈，讚嘆行人，发菩提心功德。即以一切如来必定印，為授大菩提记。」
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以两手背相附，而收二头指，以二小指屈掌中，以二大拇指各压二指之头，置於心上，诵经中之陀罗尼七徧，结此印，诵此陀罗尼，而行法之行者，即变成般若波罗蜜菩萨，為一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。
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五股印之称。瑜祇经曰：「决诵一字明，结大羯磨印。」
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胎藏界大日之入定印，金刚界大日之智拳印，总名為法界定印。
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禪林以小纸片朱印其寺号，谓之印纸。见象器笺十六。
又印与纸也。
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又云智印。印有决定不变之义。如来之智慧，契於法之实相，而决定不变，故名慧印。
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指印度而言，印者印度，域者境域。叁论大义钞一曰：「印域探叁藏之賾致。」
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对小乘之叁法印称大乘之实印相，曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰：「释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃叁印印之，即是佛说，修之得道。无叁法印，即是魔说。大乘经，但有一法印，谓诸法实相。」
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施饿鬼法开饿鬼之咽喉使能饮食之印契也。见[施饿鬼]条。附录。
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谓鎔蜡作印，置之泥土上，蜡印自然坏，而其迹则显成印文也。安乐集上曰：「如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时。」是以印坏喻死，文成譬生，显死生同时也。又摩訶止观九曰：「过去无明业是蜡，现在父母精血是泥。过去业不住，故各印坏。现在託识，名色具足。故名文成...
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