宗镜录二十四谓心王即是师，十数即是十弟子，十弟子各具十德。如十心数，随有一起，十数即随起，虽以一数，当名，然实有十数也。对十弟子者，初想数，即对富楼那，想数徧强，从想入道，是故声闻弟子中说法第一也。成论云：识得实法，想得假名，富楼那用想数分明，故能分别名相，无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年09月21日真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：「惟真言法中，即身成佛故，是故叁摩地，於诸教中闕而不书。」又曰：「若人求佛慧，通达菩提心。父母所生身，速证大觉位。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年09月21日依显教则十界叁千之法，悉為法身性具之法，故云為法身。依密教则十界叁千之法，悉為大日法身之叁昧耶形，故云為法身。
《佛学大辞典》 / 50字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年09月21日台宗所立性恶之法门也，贪欲之事虽恶，而具法性之实理，故习於贪欲者，可就贪欲而观法性也。又谓之婬欲即是道。
《佛学大辞典》 / 47字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年09月21日谓天台圆教之空假中叁諦圆融不二也。以简别於别教叁諦之隔歷。辅行一曰：「即者尔雅云合也，若据此释仍似二物相合名即，其理犹疏。今以义求体不二故名為即，即叁而一，与合义异。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年09月21日对於色即是空而言。般若心经曰：「舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦復如是。」此就五蕴而说有空不二之理者。色為色蕴，谓有四大五根等之一切形质者。此色蕴為因缘所生之法，无有实性，则是色无异於空也。此实性虽空，然因缘所会之处有色相，是空无异...
《佛学大辞典》 / 174字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年09月21日圣道门诸教云即事即理，净土门一家言即相即心。相者谓西方有净土，指方立相之相也，此相即自己之一心，离自己，则无净土，无弥陀，故云即相即心。见西方合论五。
《佛学大辞典》 / 66字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年09月21日常寂光土為周徧法界之法礼，故叁五之色质皆在寂光一理之上而宛然，是故凡圣同居土之娑婆即常寂光土也。经云常在灵鷲山，即其证也。法华玄义七曰：「寂光理通如镜如器，诸土别异如像如饭，业力所隔，感见不同。」法华文句记九曰：「经云：我土不毁，常在灵山。岂离迦耶别求常寂，非...
《佛学大辞典》 / 151字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一卷，唐宝思惟译。大梵天王请佛乞说咒。佛為说根本咒一与随咒六，及其功德，并说书写结坛之法。与不空译一卷之随求经同本。随求即得大自在，以陀罗尼之功德而名之。
《佛学大辞典》 / 69字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年09月21日