如开山之名為一切宗祖之总名，而别名各宗之开祖，如大师之称通於一切之大师，而别名某某大师色蕴总体之中，别於眼根所对之境，与以色之名者，皆此例也。俱舍光记一餘曰：「虽标总称即受别名。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年04月20日对於色即是空而言。般若心经曰：「舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦復如是。」此就五蕴而说有空不二之理者。色為色蕴，谓有四大五根等之一切形质者。此色蕴為因缘所生之法，无有实性，则是色无异於空也。此实性虽空，然因缘所会之处有色相，是空无异...
《佛学大辞典》 / 174字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年04月20日西方之极乐，於四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。叁实报土。四常寂光土，是究竟之佛土也。然由圆融之理言之，则四土总為不二。法华文句记九下曰：「...
《佛学大辞典》 / 193字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年04月20日圣道门诸教云即事即理，净土门一家言即相即心。相者谓西方有净土，指方立相之相也，此相即自己之一心，离自己，则无净土，无弥陀，故云即相即心。见西方合论五。
《佛学大辞典》 / 66字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年04月20日止观辅行一曰：「一色一香无非中道者，中道即法界，法界即止观。」法界诸法，迄至一色一香无非為中道。故换言之，中道即法界也。而此中道法界為所缘之妙境，若就能缘之妙智言之，则為止观，盖繫缘於法界，而广缘事理之诸法，是止即妙观，念与法界為一而泯亡事理之法相，是观即妙止...
《佛学大辞典》 / 135字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年04月20日天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽為有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。
《佛学大辞典》 / 64字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年04月20日