与[阿毘达磨发智论]同本异译。苻秦僧伽提婆,竺佛念共译。叁十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
《佛学大辞典》 / 53字 / 251 浏览 / 更新时间:2025年08月17日无人之聚落。维摩经弟子品曰:「以空聚想入於聚落。」 又(譬喻)人身之六根,假和合而无实主,譬之无人之聚落。涅槃经二十叁曰:「空聚落者,是六入。」维摩经方便品曰:「是身如毒蛇,如怨贼,如空聚。」金光明经一曰:「是身虚偽,犹如空聚。六入村落,结贼所止。」六十华严经...
《佛学大辞典》 / 174字 / 250 浏览 / 更新时间:2025年08月17日叁聚之一。此性或可為邪,或可為正,无一定之向,故名不定性聚,诸圣人名正性定聚,造五无间业者名定性邪聚,凡夫是不定性聚也。俱舍论九曰:「正邪定餘名不定,彼待二缘可成二故。」同颂疏曰:「不定性者,除正邪外所餘有情。遇圣入圣,遇邪入邪,名不定性聚。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 245 浏览 / 更新时间:2025年08月17日僧俗和合,住於一处,如树木之丛集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名,有功德丛林之语也。智度论叁曰:「僧伽,秦言眾,多比丘一处和合是名僧伽,譬如大树丛聚是名為林,(中略)僧聚处得名丛林。」大乘义章十叁曰:「禪者是中国之言,此翻名為思惟修习,亦云功德丛林。(中略)功...
《佛学大辞典》 / 246字 / 238 浏览 / 更新时间:2025年08月17日二十卷,隋净影寺之慧远撰。分义為五聚:一教聚,有叁门。二义聚,有六门。叁染聚,有六十门。四净聚。有一百叁十一门。五杂聚,欠缺。解释大小乘法相之古今第一书也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 232 浏览 / 更新时间:2025年08月17日菩萨喜乐正法,谓之法爱,凡夫贪爱五欲之境,谓之欲爱,又欲界之贪爱也。对於色爱而言。楞严经一曰:「阿难白佛:我见如来叁十二相胜妙殊绝形体,映彻犹如琉璃,常自思惟:此相非是欲爱所生。何以故?欲气麤浊腥臊交遘,脓血杂乱,不能发生胜净妙明紫金光聚。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年08月17日律宗分比丘,比丘尼之具足戒為八律。例如比丘之二百五十戒分為波罗夷,僧残,不定,捨堕,单提,提舍尼,眾学,灭諍是也。见[篇聚]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年08月17日日本真宗所立。文类叁末曰:「获得金刚信心者,横超叁涂八难道,必获现生十种益。」一冥眾护持益,梵天,帝释,四天王,龙神八部等护持行者也。二至德具足益,信之一念发挥名号之至德,尽其功德,圆满具足於我身也。无量寿经下曰:「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念,当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 206 浏览 / 更新时间:2025年08月17日犹言佛会,谓聚佛教徒以讲法也。南史梁昭明太子统传曰:「太子素信叁宝,徧览眾经,乃於宫内别立慧义殿专為法集之所,招引名僧,自立叁諦法义。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年08月17日善恶业之可生苦乐果者。犹如世间之种子。楞严经一曰:「业种自然,如恶叉聚。」止观四上曰:「业种虽久,久不败亡。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年08月17日类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别,篇门者,依结成之罪果及急要之义而区别為五篇,聚门者,类聚其罪性及因罪(犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮),而為六聚七聚八聚也。
《佛学大辞典》 / 81字 / 192 浏览 / 更新时间:2025年08月17日出处在曇鸞论註所谓「不断烦恼得涅槃。」解此有种种:一、分為分圆之义。谓往生於极乐证涅槃之一分,涅槃之分得,证理未為圆满也。二、分為因之义。谓可至涅槃之因分。正定聚之身分也。叁、分為分齐之义。谓涅槃证果之分齐。即言涅槃也。
《佛学大辞典》 / 97字 / 187 浏览 / 更新时间:2025年08月17日Citi,译曰积聚。寄归传叁曰:「大师世尊既涅槃后,人天共集,以火焚之。眾聚香柴遂成大[卄/积],即名此处以為质底,是积聚义。据从生理,遂有制底Caitya之名。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 179 浏览 / 更新时间:2025年08月17日法华经普贤劝发品谓:「如来灭后,云何能得此法华经?佛告普贤菩萨:若善男子善女人成就四法,於如来灭后,当得是法华经。一者為诸佛护念,二者植诸德本,叁者入正定聚,四者发救一切眾生之心。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 168 浏览 / 更新时间:2025年08月17日传灯录二十八南阳忠国师语曰:「吾比游方多见此色,近尤盛矣!聚却叁五百眾,目视云汉云,是南方宗旨。把他坛经改换,添糅鄙谈,削除圣意,惑乱后徒,岂成言教!苦哉吾宗丧矣!」忠国师者,曹溪之直弟也。可见此时已有改换之偽本矣。其后在辽国遂為焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传...
《佛学大辞典》 / 470字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年08月17日十诵律作「俱舍弥法。」四分律作「拘睒弥犍度。」此国比丘有斗諍时,如法制止之。其法详於此品中。犍度译言品或聚。巴Kosambi-khandhaka。
《佛学大辞典》 / 67字 / 154 浏览 / 更新时间:2025年08月17日细语不休之意。又作阿剌剌。如韩文所谓「持被入直叁省,丁寧顾婢子,语剌剌不能休。」即其例也。又恐怖或惊骇之意。如金陵报寧语录叁所谓「东西南北,土旷人稀,天上天下,唯我独尊,阿喇喇。」之类是也。又散见於禪林类聚第十七刀剑门等。
《佛学大辞典》 / 98字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年08月17日梵名塞建陀Skandha,旧译曰阴。阴覆之义,谓色心之法,荫覆真理也。新译曰蕴。积集之义,谓色心之法,法大小前后等积集而成自体也。色蕴,心蕴等。义林章五本曰:「梵云塞建陀,唐言蕴,旧译名阴(於禁反)。此阴是荫覆义,若言荫者,梵本应云鉢罗婆陀。(中略)或翻為聚,故法华...
《佛学大辞典》 / 233字 / 149 浏览 / 更新时间:2025年08月17日叁聚之一。正定聚也。叁乘之行人,各修其因,正得其果之位也。又名不退位。无量寿经上曰:「国中人天,不住定聚,必至灭度,不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 147 浏览 / 更新时间:2025年08月17日中阿含二十一说处经,為年少比丘说眾生之身分六大假合,使捨诸欲。如骨肉之地大,血之水大,煖热之火大,呼吸之风大,耳鼻空之空大,乐苦识之识大也。曰:「若為诸年少比丘,说教此六界者,彼便得安隐得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 145 浏览 / 更新时间:2025年08月17日授受戒之道场。同於[戒坛]。但戒坛者,自地而立,戒场仅限平地耳,释氏要览上曰:「今言坛场非一也。坛则出地立基,场则除地令平。今有混称,盖误。」其所以设戒场戒坛者。凡為法事,一山内(即结界之内)之僧,不尽会同和合,即不成就,然僧中之法事(授戒等)非一,每事使大眾来...
《佛学大辞典》 / 217字 / 95 浏览 / 更新时间:2025年08月17日