Citi，译曰积聚。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集，以火焚之。眾聚香柴遂成大[卄/积]，即名此处以為质底，是积聚义。据从生理，遂有制底Caitya之名。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年08月17日法华经普贤劝发品谓：「如来灭后，云何能得此法华经？佛告普贤菩萨：若善男子善女人成就四法，於如来灭后，当得是法华经。一者為诸佛护念，二者植诸德本，叁者入正定聚，四者发救一切眾生之心。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月17日传灯录二十八南阳忠国师语曰：「吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却叁五百眾，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！」忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时已有改换之偽本矣。其后在辽国遂為焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传...
《佛学大辞典》 / 470字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年08月17日十诵律作「俱舍弥法。」四分律作「拘睒弥犍度。」此国比丘有斗諍时，如法制止之。其法详於此品中。犍度译言品或聚。巴Kosambi－khandhaka。
《佛学大辞典》 / 67字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年08月17日细语不休之意。又作阿剌剌。如韩文所谓「持被入直叁省，丁寧顾婢子，语剌剌不能休。」即其例也。又恐怖或惊骇之意。如金陵报寧语录叁所谓「东西南北，土旷人稀，天上天下，唯我独尊，阿喇喇。」之类是也。又散见於禪林类聚第十七刀剑门等。
《佛学大辞典》 / 98字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年08月17日梵名塞建陀Skandha，旧译曰阴。阴覆之义，谓色心之法，荫覆真理也。新译曰蕴。积集之义，谓色心之法，法大小前后等积集而成自体也。色蕴，心蕴等。义林章五本曰：「梵云塞建陀，唐言蕴，旧译名阴（於禁反）。此阴是荫覆义，若言荫者，梵本应云鉢罗婆陀。（中略）或翻為聚，故法华...
《佛学大辞典》 / 233字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年08月17日叁聚之一。正定聚也。叁乘之行人，各修其因，正得其果之位也。又名不退位。无量寿经上曰：「国中人天，不住定聚，必至灭度，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年08月17日中阿含二十一说处经，為年少比丘说眾生之身分六大假合，使捨诸欲。如骨肉之地大，血之水大，煖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：「若為诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年08月17日授受戒之道场。同於[戒坛]。但戒坛者，自地而立，戒场仅限平地耳，释氏要览上曰：「今言坛场非一也。坛则出地立基，场则除地令平。今有混称，盖误。」其所以设戒场戒坛者。凡為法事，一山内（即结界之内）之僧，不尽会同和合，即不成就，然僧中之法事（授戒等）非一，每事使大眾来...
《佛学大辞典》 / 217字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年08月17日