顿悟入道要门论上：「问束四智成叁身者，几个智共成一身，几个智独成一身？答：大圆镜智独成法身，平等性者独成报身，妙观察智与成所作智共成化身。此叁身亦假立名字分别，只令未解者看。若了此理，亦无叁身应用。何以故？為体性无相，从无本而立，亦无无住。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月25日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月25日有四种：法、报、应之叁身。自性、受用、变化之叁身。法、应、化之叁身。法、报、化之叁身是也。见叁字部叁身条附录。 又叁法身有二种。见[法身]条附录。
《佛学大辞典》 / 60字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月25日是最胜王经所说。合真开应之叁身也。开应者。於应身之中别应与化。即最胜王经分别叁身品曰：「一切如来有叁种身：一者化身，二者应身，叁者法身，如是叁身具足摄受阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月25日大小乘通用之名目也。小乘以戒定慧解脱解脱知见五品之功德為法身。以王宫所生相好之形為报身。以化獼猴鹿等為化身。若就大乘则即天台之法报应。又法相宗自性受用变化之叁身也。
《佛学大辞典》 / 77字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月25日台家所立之叁身也。法报应之名，法华论取之，是开真合应之叁身也。开真者，法与自受用及报之二。合应者，应中合他受用与报之胜应也。一、法身，中道之理体也，本有之叁千也。二、报身，报因行功德而显佛之实智也。二分之，自受内证法乐之身，名為自受用报身。对於初地已上菩萨应现...
《佛学大辞典》 / 740字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月25日佛性有叁：一、正因佛性，是法身如来之因。二、了因佛性，是报身如来之因。叁、缘因佛性，是应身如来之因。见[叁因佛性]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月25日