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天台分科法华经之别而為五:一眾準,尔时世尊四眾围绕等是也。二现瑞,六瑞是也。叁疑念,尔时弥勒菩萨作是念等是也。四发问,尔时弥勒菩萨欲自决疑等是也。五答问,尔时文殊师利是也。

《佛学大辞典》 / 84字 / 144 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

叁义

经释家科分為叁种。法华文句一上曰:「者训庠,谓阶位宾主回答悉庠也。经家从义,谓次由述也。如是等五事冠於经首,次也。放光六瑞起发之由,由也。回答释疑,正说弄引,叙述也。具此叁义故称為。」资持记上一之一曰:「有叁训,随义以释。尔雅云:东西墻谓之,...

《佛学大辞典》 / 201字 / 142 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

楞严指味疏

释諦闲述疏。天如禪师唯则撰楞严经,而諦闲疏之也。

《佛学大辞典》 / 23字 / 140 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

诸经叁分之一。见[正流通叁分]项。

《佛学大辞典》 / 17字 / 136 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

叁种

唐善导释观经分叁:一证信,如是二字也。二化前,我闻已下五事是也(见[化前]条)。叁发起,如常之别是也。是為一宗不共之法门。

《佛学大辞典》 / 61字 / 135 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

唐善导释观经先以七门简括之,第一门谓之题,叙如来出世之大纲,亦题一经元意之意也。玄义分传通记二曰:「题者,略出世大纲,亦题一经元意也。」

《佛学大辞典》 / 65字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

发起

之一。对於证信而立。见[分]条。

《佛学大辞典》 / 18字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

正流通叁分

凡释经论,以分正流通之叁分為法:一分,最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分,次正应其缘起而说法门之部分也。叁流通分,终说以所说之法门付嘱弟子或国王等使流通於遐代之部分也。是為秦道安所创始,以作万世之洪范者也。

《佛学大辞典》 / 103字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

通别二

一经之分分為证信与发起。而证信者,共通其经以外之餘经,故云通,发起者,特局於其一经,故称别

《佛学大辞典》 / 47字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

归敬

於所信之如来,表归命敬礼之文也。谓经论释之初,归命大智海毘卢遮那佛,南无释迦牟尼佛,南无阿弥陀佛等记。

《佛学大辞典》 / 47字 / 115 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

禪源诸詮集都

四卷,唐宗密着。述教禪不二之旨趣。

《佛学大辞典》 / 15字 / 109 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

诸经皆有正流通之叁分,其初记缘起者曰

《佛学大辞典》 / 20字 / 104 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

经中一部之之部分也。 又法华经二十八品中之第一品,先现六瑞,而起眾疑,因眾之疑而使弥勒向文殊问其缘由,文殊说过去所见证言其当说法华。以為一经发起之由,故名品。

《佛学大辞典》 / 76字 / 93 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

二种

之种类也。总有二种:一通,如是等之五事六事是也,是通诸经有之故云通。二别,由通末是也,是各随其而别,故云别。 又一证信,即上之别也。二发起,即上之通也。

《佛学大辞典》 / 81字 / 80 浏览 / 更新时间:2025年06月16日

现瑞

以名法华经品中叙雨华放光六瑞之一段。

《佛学大辞典》 / 19字 / 63 浏览 / 更新时间:2025年06月16日