此為胎藏界中臺八叶院之中尊，於大自在天广大金刚法界宫，显本有理德之理法身也。是亦菩萨形，首戴髮髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，通身金色（或云白色），字為种子，以率都婆為叁昧耶形，密号谓之徧照金刚。大日经疏四曰：「观作宝莲华臺宝王宫殿，於中敷座，座上置白莲华臺，...
《佛学大辞典》 / 313字 / 812 浏览 / 更新时间：2024年11月13日门即能通之义。谓由此门，皆能通至实相也。然此二门，惟法华一经明之。盖非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，皆不思议，故称为妙。诸经但论释迦近得成佛之迹，而不言久远已成之本；则显法华已今当说，最为第一，故得为经中王也。（实相者，离虚妄相名为实相，即中道真实之妙...
《三藏法数》 / 379字 / 656 浏览 / 更新时间：2024年11月13日一、本觉，本有常住之觉体也。二、始觉，依修行之功，而显本觉之体也。叁、相似觉。於菩萨十信之位而得类似之始觉也。四、随分觉，菩萨於十住十行十迴向之位，而分分得真正之始觉也。五、究竟觉，於妙觉之位，成究竟至极之始觉，遂与本觉一致也。见起信论，叁藏法数二十。 又五觉...
《佛学大辞典》 / 126字 / 390 浏览 / 更新时间：2024年11月13日本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化眾生。其实身為本地，分身為垂迹，地者能生之义，為利物而自本身垂万化，故能现之本，谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下...
《佛学大辞典》 / 251字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月13日一、吐舌相。经曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不為虚妄，而出广长舌也。 二、通身毛孔放光照十方。经曰：「一切毛孔放於无量无数色光，皆悉徧照十方世界。」是表佛慧之究竟也，初於序品中，...
《佛学大辞典》 / 748字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月13日佛菩萨之本体，曰本地，由其本体示现种种之身济度眾生，曰垂迹。佛叁身中法身报身為本地，化身為垂迹。此本地垂迹之义，為法华经寿量品所说，又為大日经胎藏界四重曼陀罗所说，大乘摄化门之枢纽也。於胎藏界第四重，外金刚院摄印度古来诸天诸神，皆是大日之垂迹也。维摩经序曰：「...
《佛学大辞典》 / 149字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月13日总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月13日莲华叁喻者，良以妙法难解，假喻易彰。莲华则华果同时，妙法则权实一体，故取莲华以喻权实之法也。 一、为莲故华，为莲故华有二喻：一喻为实施权，谓莲以喻实，华以喻权。盖譬如来为一乘之实，而施叁乘之权。故经云：虽示种种道，其实为佛乘。是也。二喻从本垂迹，谓莲以喻本，...
《三藏法数》 / 465字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月13日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月13日