当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之眾僧也。供祖先之亡灵及施於饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，為盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，眾僧解夏自恣。九旬参学，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自缘...
《佛学大辞典》 / 126字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月15日互相滥用叁宝物之过罪也。此有叁宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。叁宝互用者，谓佛物用於法或僧，法物用於佛或僧，僧物用於佛或法也。当分互用者，例如滥用造释迦像所施捨之金以造弥陀等像，滥用作无量寿经所施捨之金以作法华经等，回用施於甲寺...
《佛学大辞典》 / 272字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵语曰补逝波Puṣ a花為六种供物之一。表万行开敷而庄严佛果也。大日经疏八曰：「花者，是从慈悲生义。即是净心种子於大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说為花。」以六种供具配於六波罗蜜，则花当於忍辱波罗蜜。以华有柔软之德，使人心缓和故也。诸经要集四华香缘详说以花供养...
《佛学大辞典》 / 133字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月15日观无量寿佛经疏，因释：阿难及天龙等闻法，欢喜作礼而去，故以叁义释之。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、遇人欢喜，人即佛也。谓佛具足四无碍智，说观彼佛之法离于错谬，今遇此人，宁不欢喜，是名遇人欢喜。（四无碍智者，法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍智也。彼佛即梵...
《三藏法数》 / 321字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月15日论云：若人一心专念阿弥陀佛，毕竟得生安乐国土，成就种种功德庄严，获此二种世间清净。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 一、器世间清净，谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。...
《三藏法数》 / 203字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月15日於死人之忌日招待僧人请读经，於是供斋而祈冥福也。梵网经下曰：「父母兄弟，和上阿闍梨，亡灭之日，及叁七日，乃至七七日。亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵语商佉，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大眾。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令叁军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏叁曰：「螺鼓远闻...
《佛学大辞典》 / 393字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月15日烧香之器。金製者谓之金香炉。土製者谓之土香炉。造二层形者谓之火舍香炉。皆供於佛前。导师所持者谓之柄香炉，有柄之香炉也。
《佛学大辞典》 / 53字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月15日法华经法师品所说：一、受持法师，忆持而不忘者。二、读经法师，正心端坐，目覩经，口宣句读者。叁、诵经法师，习读既熟，不对文自然能诵者。四、解说法师，解说文句而授人者。五、书写法师，书写经文而广流布於世者。经曰：「若復有人受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈，於此经卷...
《佛学大辞典》 / 221字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月15日弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也。（梵语弥勒，华言慈氏。梵语阿弥陀，华言无量寿。） 一、无损害心，念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。 二、无逼恼...
《三藏法数》 / 442字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月15日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又曰供养具如意愿。四十八愿中第二十四之愿名。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所欲求供养之具，若不如意者，不取正觉。」欲使菩萨供养诸佛之品具如意之愿也。
《佛学大辞典》 / 79字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月15日午前之食，谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒，有不过中食。比丘之具足戒，有非时食戒。故出家之僧尼，总不可受非时食。后呼斋非时為斋供非时之称者，非也。善见论十六曰：「非时食言是时食。」寄归传叁曰：「时非时，且如经说。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月15日诸供混沌而供之意。即修护摩法时，混和残餘之诸供，而供养诸尊并十方世天也。如苏悉地羯罗经下所谓「所残餘穀酥蜜酪等，并和一处用祭火天。」金刚顶瑜伽护摩仪轨所谓「献圣眾所残五穀香花等，聚一器中，献十方世天。」息灾护摩次第所谓「若供物少时，混沌而供，又苏油等少时，混沌...
《佛学大辞典》 / 126字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月15日经云：韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。于是世尊以叁种净业，答思惟十六妙观酬正受。故知叁种净业，乃往生净土之因也。（梵语韦提希，华言思惟。梵语阿弥陀，华言无量寿。十六妙观者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观...
《三藏法数》 / 297字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月15日讚叹佛十颂之句也。又曰金刚句偈，金刚讚，金刚讽咏。大日经七曰：「又以持金刚殊胜之讽咏供养佛菩萨，当得速成就。即说执金刚阿利沙偈曰：无等无所动，平等坚固法，悲愍流转者，攘夺眾苦患，（中略）不染一切趣，叁界无所依（云云）。」此讚有十颂，名金刚句等。
《佛学大辞典》 / 109字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月15日金刚界之成身会曼荼罗是也。先於色究竟天五相成身，证得圆满之佛身，直降於须弥顶先从大日如来之自心流出四方四伟之四亲近，总為十六大菩萨，次从四方之四佛流出大日亲近之四波罗蜜菩萨，次从大日如来对於四方之四佛流出喜髮歌舞之四内供，次自四方之四佛為奉答之流出香花灯涂之四...
《佛学大辞典》 / 156字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月15日僧之席次，必依夏腊之多少而定。梵网经下曰：「若佛子应如法次第坐：先受戒者在前坐，后受戒者在后坐，不问老少比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢。」 又供养法有僧次与别请二者。施主不选其人，但顺僧中之席次而供养，谓之僧次。特选其人而请待，谓之别请。
《佛学大辞典》 / 110字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月15日维摩居士应眾香国眾香菩萨之问：说於此土成就八法得生净土：一饶益眾生不望报，代一切眾生受诸苦恼，所作功德尽以施之。二心等眾生，谦下无碍。叁於诸菩萨视之如佛。四於所未闻之经文闻之不疑。五与声闻不相违背。六不嫉他供，不高己利，而於其中调伏其心。七常省己过，不讼他短。...
《佛学大辞典》 / 134字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月15日灌顶式，小坛所所供之供物。有前供叁个与后供叁个。指其一方称為片供。叁昧耶戒用前之片供。金胎两戒用前后供。其前供供养新佛（新阿闍梨），后供供养古佛也。其布列之次第。金刚盘（置金刚杵之圣堂）之前，置卍字之火舍，其前后為閼涂华，以次第置之。
《佛学大辞典》 / 105字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月15日禪林僧堂中央所安置之像，称為圣僧。每日设食供之。其像有文殊，有憍陈如，有空生，而无一準，但多以宾头卢為圣僧。此自秦之道安為始，正安置形像，由於宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰：「传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一...
《佛学大辞典》 / 333字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月15日供养本尊，供涂香，华，烧香，饮食，灯明之五种者，称之為别供，供已，更以印明，行普供之法。从此印明出无边广大之供物，供养一切海会之圣眾，故名之為总供。
《佛学大辞典》 / 62字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又云等得。凡大眾之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下叁曰：「四分得食便食，為俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗為上座纯食好食。罗睺白佛。佛言：从今上座待得徧...
《佛学大辞典》 / 233字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月15日叁福田之一。可悲愍之苦难贫穷境界，向此境界而惠施，则得无量之福，故名悲田。法论谓供父母曰恩田，佛僧曰敬田，贫穷曰悲田。唐有悲田养病坊，见旧唐书武宗纪。悲田之名本此。
《佛学大辞典》 / 72字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月15日