於菩萨四加行中煖位所得之禪定也。明為无漏之慧，為初得无漏慧前相之禪定，故名明得定。唯识论九曰：「依明得定发下寻思观，无所取立為煖位。（中略）初获慧日前行相，故立明得名。」唯识述记九末曰：「明者无漏慧，初得无漏慧之明相，故名明得。明得之定，名明得定。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年09月20日涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若。此即大乘涅槃也。 一、不闻得闻，谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵...
《三藏法数》 / 397字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年09月20日生死比海，涅槃比彼岸，超生死而到涅槃云度。谓得渡生死之海也。无量寿经下曰：「随意所愿，皆可得度。」增一阿含经十四曰：「佛在菩提树下初得佛，作是念：罗勒迦蓝，诸根纯熟，应先得度。」遗教经曰：「应可度者，若天上人间皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。」 又（仪式...
《佛学大辞典》 / 143字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年09月20日由官设度科，印度无此法，始於我国。佛法金汤编七曰：「唐中宗神龙二年八月，詔天下试童行经义极通无滞者度之，试经度僧始此。」编年通论十七曰：「唐肃宗至德二年，听白衣能诵经五百纸者度為僧。」佛祖统纪五十一曰：「宋仁宗詔试天下童行诵法华经，中选者得度，参政宋綬夏竦监试...
《佛学大辞典》 / 122字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年09月20日七圣之一。旧译為见得，新译為见至。声闻乘之人，入於修道之位而為利根者。利根自见法得理，故云见得。得由因之见至果之见，谓之见至。见四教仪集註中。
《佛学大辞典》 / 62字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年09月20日佛告诸比丘：世有四事不可得免，古今已来，天地成立，无免此苦。以斯四苦，佛兴于世，令诸众生，咸得脱离。（梵语比丘，华言乞士。） 一、常少不可得，谓年幼之时，发黑齿白，形貌光泽，众人瞻戴，莫不爱敬；一旦老耄，头白齿落，短气呻吟，欲使常少，不至老者，终不可得。 二...
《三藏法数》 / 252字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年09月20日谓叁世之诸法，不可得一实体也。维摩经弟子品曰：「若过去生过去生已灭，若未来生未来生未至，若现在生现在生无住。」金刚经曰：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年09月20日使法於吾身获得成就之一种实物，名為得。反之而使法自吾身捨离间隔之一种实物，名為非得。假令断烦恼，则所断之烦恼与我身之间，生一种之非得，以间隔二者，故烦恼永不能会於吾身也。是為俱舍论之法相。彼七十五法中不相应法摄得与非得。梵A rā ti。
《佛学大辞典》 / 110字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年09月20日求者，推求也。论云：菩萨以四种求诸法，皆不可得，不可得即是空也，故名求不得。 一、名求不得，名即假名。谓若有是物，则有是名；以此推之，物则为主，名则为客；名既为客，则是假名，推求实义，了不可得。故论云：推名于物是客，故云名求不得。 二、物求不得，物即事物。谓...
《三藏法数》 / 293字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年09月20日