专念弥陀如来往生净土之法门也。往生要集上本曰：「依念佛一门聊集经论要文。」同下本曰：「四十八愿中，於念佛门，别发一愿。」
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二卷，日本大通撰。明融通念佛之宗义。
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具名大方等大集经菩萨念佛叁昧分，十卷，隋达磨笈多译。与[菩萨念佛叁昧经]同本。说念佛叁昧之法。
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南无阿弥陀佛六字之名号，其体為阿弥陀如来真实圆满之智慧，故执持其名号之念佛曰智慧念佛。
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对於别念佛而言。通叁世诸佛之名号而称之也。
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為绝外界视听，避乱想，专心修念佛叁昧，在闇室作高声念佛也。
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别时修行之念佛，以定心见佛為目的。為欲叁昧发得，於此世拜佛身，故定二七日，叁七日，或九十日等期限，入道场专心称名念佛也。
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往生极乐净土之业因，以弥陀本愿正定业之称名念佛一行為根本也。
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又曰如法念佛。以净土行者於日日之行法常不能勇进，故或一日二日叁日乃至七日，或十日乃至九十日為期而勤行念佛，是曰别时念佛。见观念法门，往生要集中末。
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念佛之后所唱之回向文也。光明徧照，十方世界，念佛眾生，摄取不捨之十六字，為观无量寿经之文。
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叁卷，唐终南山飞锡撰，开二十门而劝赞念佛。
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以念佛叁昧為经之宗也。即弥陀教（弘愿）之经宗是。
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日本良忍所弘通之念佛也。谓我念佛之功德，融通於一切人，一切人念佛之功德，融通於我。且念佛之功德，融通於一切行，一切行之功德，融通於念佛之一行，一切之功德，於此圆满，而往生净土也。见融通圆门章。
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忆念佛法僧叁宝之恩德也。
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谓念佛為胜于一切餘行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：「功高易进，念佛為先。」选择集曰：「往生之业，念佛為先。」
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